Miqueas 2:1-13

CAPITULO 2

1. La culpa y el castigo de Israel ( Miqueas 2:1 )

2. La restauración futura ( Miqueas 2:12 )

Miqueas 2:1 . En los dos primeros versículos se mencionan los pecados especiales de Israel, al igual que en Amós: idolatría, codicia y opresión. Por tanto, el castigo ha de caer sobre ellos. Habría una lúgubre lamentación: “Estamos completamente despojados; él cambia la porción de mi pueblo; ¡Cómo me lo quita! " Sus campos se dividirían.

Tampoco escucharon a los verdaderos profetas; escucharon a los falsos profetas que los adulaban. Es interesante notar que la oración, "No profeticéis, así profetizan ellos", traducida literalmente es "No farfullen, así ellos balbucean". No dieron el mensaje real, pero farfullaron sus propias palabras. Estos falsos profetas intentaron evitar que los verdaderos profetas anunciaran el juicio del Señor.

Luego viene una súplica apasionada: “Oh, tú que te nombras la casa de Jacob, ¿se ha estrechado el Espíritu del Señor? ¿Son estas sus obras? ¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad? Todavía apela a sus conciencias. El Espíritu de Dios no cambia, ni fueron Sus obras, cuando la nación se hundió en la idolatría y el juicio era inminente. Sin embargo, si caminaran con rectitud, sus palabras seguramente les harían bien. Pero se habían levantado como enemigos contra él; y sin embargo, el Señor, a pesar de todo, los llamó "Mi pueblo".

Miqueas 2:12 . En esta profecía, Cristo es anunciado como el Rompedor, el que va delante de ellos, despeja el camino y quita todo obstáculo del camino. En Miqueas 2:10 leemos: “Levántate y vete; porque este no es tu descanso.

”El verdadero descanso para su pueblo Israel llega cuando el Rey viene y trae consigo la bendición y la gloria prometidas. Entonces el remanente de Israel será reunido, "y su rey pasará delante de ellos, y el Señor a la cabeza de ellos". Es una gran profecía de la restauración final de Israel. “No debemos excluir toda alusión a la liberación de la nación judía de la Babilonia terrestre por Ciro; al mismo tiempo, sólo en su significado típico entra en consideración, a saber, como etapa preliminar y prenda de la redención que ha de efectuar Cristo ”.