Introducción a 1 Crónicas.
Esto y el siguiente libro fueron contados por los judíos como un libro, como aparece por la nota masorética al final del segundo libro, y como es afirmado por Orígenes A y Jerom B; y fueron por los antiguos C llamados crónicos, como lo son por nosotros; Pero son diferentes del libro de las crónicas de los reyes de Israel y Judá, tan a menudo mencionados en los libros anteriores, ver varias cosas que se mencionan, como en ellas, no se encuentran aquí; Aunque, sin duda, muchas cosas aquí grabadas fueron tomadas desde allí bajo una dirección divina. En la versión griega, y así sucesivamente en la versión latina de la Vulgata, se llaman "Paralipomena", es decir, las cosas pasaron o se omiten, porque contienen varias anécdotas que no se encuentran en los libros de Samuel y Reyes. El título hebreo de ellos es, "DIBRE Hayamim", palabras de días, libros diurales o diarios, y lo que los griegos llaman "efeméridos"; Sin embargo, como "Yamim" a veces significa años, pueden ser nombrados "Anales"; y así es la inscripción árabe,.
"Los libros de anales; ''.
Y porque principalmente respetan los reyes de Judá, la inscripción siríaca es,.
"El libro de las cosas que se hizo en los tiempos de los reyes de Judá. ''.
El targum es,.
"El libro de las genealogías, las palabras de los días, que fueron de los días del mundo; ''.
Porque el primer diez capítulo s consiste en genealogías que comienzan desde Adán. El penman inspirado de estos libros debe vivir después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico, ya que lleva a la genealogía de los reyes y príncipes de Judá más allá de ese tiempo, 1 Crónicas 3:17. Generalmente es pensado por los judíos y los cristianos que Ezra era el escritor de ellos, con lo que acuerda la edad en que vivió; Y, por lo que puede parecer, desde el último de estos libros que terminan con las mismas palabras con las que comienza su nombre, por lo que los talmudistas dijeron, que Ezra escribió su propio libro y la genealogía de las crónicas a la suya. Velo, "y él tenía hermanos", 2 Crónicas 21:2 y Jarchi afirma que los escribió con la mano o los medios de Hageo, Zacarías y Malachi, profetas inspiradas; Aunque algunos escritores judíos, supongan que estaban escritos en parte por él, y en parte por Nehemías; que todos a 2 Crónicas 21:2 fueron escritas por Ezra, y el resto por Nehemías. Kimchi piensa que Ezra no era el primer autor y escritor de estos libros, sino que los libros de las crónicas y los anales de los reyes de Judá, y de los reyes de Israel, fueron escritos por separado ante él; pero que solo los revisó, y con los hombres de la Gran Sinagoga agregaron las genealogías, y los puso en el canon de las Escrituras F. Spinosa G Fantey Se escribieron después de que Judas MacCabaeus había restaurado el Templo, ya que el historiador dice qué familias habitaban en Jerusalén en los tiempos de Ezra, 1 Crónicas 9:1 y habla de los porteadores, 1 Crónicas 9:17 Dos de los cuales se mencionan, como si Ezra no pudiera describir a las familias que vivían cuando lo hizo, o nombró a los porteros. del templo, ya que estaba terminado y dedicado en su tiempo, Esdras 6:15, pero sin embargo, no hay duda de que se haga de la autenticidad de estos libros, ya que no solo lo han hecho siempre ha sido reconocido por los judíos como parte de las Escrituras canónicas, y por los cristianos antiguos, según los catálogos de Melito H y Orígenes I; Pero hay referencias simples para ellos en el Nuevo Testamento. La genealogía de Cristo, por los evangelistas, está formada por ellos; La doxología en Apocalipsis 5:12 Como algunos han observado, se acercan mucho a lo que utiliza David, 1 Crónicas 29:11 y los pasajes en HECHOS 7:48 Contiene el sentido de lo que se expresa en 2 Crónicas 2:5. El uso y el diseño de estos libros son principalmente para dar una mayor cantidad del Reino de Judá, especialmente después de la división de ella de las diez tribus, y de los reyes de los mismos, que lo que se da en los libros anteriores, como en el último de estos libros; y en particular, averigüen la genealogía de Cristo, que podría ser claro y simple de lo que llegó la tribu y la familia, el Mesías, que descendió de la tribu de Judá, y de los reyes de la Casa de David, como en este primer libro. Ambos contienen una historia de Adán, a la liberación de los judíos de su cautiverio en Babilonia. El primero de estos libros alcanza, según Hotinger K, a un. METRO. 2985, y este último es una historia de cuatrocientos setenta y dos años. Según el obispo Usher l, el primero contiene un curso de 2990 años, y este último de cuatrocientos setenta y ocho.
un APUD EUSCH. Ecl. Hist. l. 6. C. 25. b y dominio, tom. 3. follo. 7. C. C Hieron. Prenda. en lib. Reg. Tomás. 3. follo. 6. B. d t. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. E ShalsSalet Hakabala, Abarbinel en Josuam, Fol. 3. 3. f vid. BUTTORF. de pun. Antiguo. par. 1. pag. 182. g tracto. Teólogo. Diplomático. C. 10. pag. 184. h apud euseb. Ecl. Hist. l. 4. C. 26. i apudo ib. l. 6. C. 25. k tesauro. Filólogo. l. 2. C. 1. pag. 514, 515. l annal. Veterinario. Prueba. pag. 56. m tiberias, c. 14.