Introducción

Introducción a AMOS 9.

Este capítulo contiene la quinta y la última visión, la sierra del profeta; lo que representa la cierta desolación de la tierra, la ciudad y el templo, y la masacre de todo tipo de personas, altas y bajas, ninguna debe escapar, Amós 9:1; Sé que lo harían, deberían descubrirse, ya sea en el infierno o en el cielo, en las cimas de las montañas más altas, o en el fondo del mar, o en una tierra extranjera, ya que los ojos del Señor estaban con ellos para ellos. mal, Amós 9:2; Tampoco podrían esperar escapar, cuando consideraron su grandeza y su poder, y lo que podía hacer, y lo había hecho; y cómo se habían comportado con él, a pesar de que eran las personas que había sacado de Egipto, Amós 9:5; Pero aunque el reino pecador debe ser destruido, pero no por completo, se debe salvar un remanente, Amós 9:8; y el capítulo se concluye con las graciosas promesas de criar el tabernáculo de David caído, y del regreso de la gente de Israel a su propia tierra; y de su asentamiento y continuidad en ella, nunca más para partir de ella, Amós 9:11.

Amós 9:1

y vi al Señor de pie sobre el altar ,. Ya sea sobre el altar de las ofrendas quemadas en el templo de Jerusalén, donde había retirado de la querubina; Significando su estar a punto de partir, y que estaba disgustado, y no sería apaciguado por el sacrificio: así que el Targum,.

"Dijo Amos, el profeta, vi la gloria del Señor quitando el querubín, y se volvió sobre el altar; ''.

Y la visión puede referirse a la destrucción de los judíos, su ciudad y templo, ya sea por los caldeos, o por los romanos: o más bien, desde la profecía en general, y esta visión en particular, parece respetar solo a las diez tribus, Fue sobre el altar en Bethel, el Señor fue visto de pie, tan ofendido en los sacrificios que se ofreció, y para obstaculizarlos de sacrificarlos, así como para tomar venganza en aquellos que los ofrecieron, 1 Reyes 13:1.

y dijo ; El Señor dijo, ya sea para el profeta en la visión, o con uno de los ángeles, como Aben Ezra y Kimchi; o a los verdugos de su venganza, los enemigos de la gente de Israel:

smite el dintel de la puerta, que los postes pueden agitar ; El dintel superior, en el que se tallaban las granadas y flores, y, por lo tanto, llamadas "Captor", como piensa que Kimchi cree; Este fue el dintel de la puerta, ya sea del templo en Jerusalén, ya que los escritores judíos generalmente suponen; o más bien del templo en Betel, vea 1 Reyes 12:31; que debía ser herido con tales tres, que los postes de los mismos deberían temblar; Significando la destrucción de todo el edificio en poco tiempo, y que ninguno debería poder entrar y salir de la misma atención:

y córtelos en la cabeza, todos ellos; y asesoraré a los últimos con la espada ; que muestra que los dintel y las puertas no deben tomarse literalmente, pero figurativamente; y que el golpe y el corte de ellos tienen la intención de la destrucción de los hombres; por la "cabeza", el rey, y los príncipes, y los nobles, o los sacerdotes; y, por "el último de ellos", la gente común, el tipo más malo, o los que quedaban de ellos, como Aben Ezra y Kimchi:

que la que la que la disfina no huirá ; El que intenta hacer su escape, y huirá de su vida, no se aclarará, pero se detendrá, o se detendrá y se llevará a cabo:

y el que escapa de ellos no será entregado ; El que sale de las manos de aquellos que destruyen con la espada no se entregarán desde la muerte, sino que morirán por hambruna o pestilencia. El targum es,.

"Y dijo, a menos que la gente de la Cámara de Israel regrese a la ley, el candelabro se extinguirá, el rey Josías será asesinado, y la casa destruida, y los tribunales se disiparon, y los buques de la Casa del Santuario deberán entrar en cautiverio; y el resto de ellos asesoraré con la espada, c. ''.

Refiriendo el conjunto a los judíos, y a la destrucción del templo en Jerusalén.

Amós 9:2

aunque cavan en el infierno, por lo que la mina las manos les tomará ,. Es decir, que se esfuerzan por hacer su escape de sus enemigos, aunque buscan lugares del mayor secreto y privacidad; no el infierno, el lugar de los malditos; Tampoco la tumba, el repositorio de los muertos; ninguno de los cuales lo eligió, sino que buscó escapar de ellos; Pero las cavernas más profundas y oscuras, los máximos huecos de la Tierra, el mismo centro de la misma; Los cuales, podrían entrar, no los asegurarían del poder y la providencia de Dios, y de sus enemigos en busca de ellos, por su permiso:

aunque suben al cielo, por lo que los traeré por ; la cumbre de las montañas más altas, y se acerca al cielo, y al igual que una distancia de hombres, como puede ser, y sin embargo, en vano. El targum es,.

"Si piensan que se escondieran, ya que estaban en el infierno, desde allí, sus enemigos los tomarán por mi palabra; Y si ascienden a las altas montañas, a la cima del cielo, ¿de eso los traeré?; ''.

ver Salmo 139:8.

Amós 9:3

y aunque se esconden en la parte superior de Carmel ,. Una de las montañas más altas en la tierra de Israel; En el bosque sobre él, y cuevas en él:

Buscaré y los buscaré desde allí : al dirigir a sus enemigos donde encontrarlos: así que el Targum,.

"Si piensan que se escondan en las tops de las torres de los castillos, a los que ordenaré a los buscadores, y los buscarán: ''.

y aunque se escondan de mi vista en la parte inferior del mar ; Entra en barcos, pasando por mar a partes distantes; o haz que se escape a las islas sobre el mar lejos, donde pueden pensar que sean seguros:

Por lo tanto, comencare la serpiente, y los morderé ; El dragón que está en el mar, Isaías 27:1; La gran ballena en el mar, o el Leviatán, así que Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech; y es ese tipo de ballena que se llama "Zygaena", como piensa Bochart W; y que él, de varios escritores, describe como muy monstruoso, horrible y terrible, que tiene cinco filas de dientes, y muy numerosos; y que no solo devora otros peces grandes, sino que los hombres que nadan se reúnen con; y, se puede decir que tenga tales dientes, con gran propiedad que muerde. Aparece de ahí que haya serpientes marítimos, así como las tierras, a las que es la alusión. Erich Pantoppidan, el obispo actual de Bergen X, habla de un "ver ormen", o serpiente marítima, en los mares del norte, que describe como muy monstruoso y muy terrible para los hombres desfavorecidos, siendo de siete u ocho pliegues, cada uno doble. fathom distante; No, de la longitud de un cable, cien fathom, o seiscientos pies de inglés; año, de uno tan grueso como una pipa de vino, con veinticinco pliegues. Aquí se respetan una criatura tan terrible, aunque figurativamente entendida, y diseña algún enemigo astuto, poderoso y cruel. El Targum lo parafraseanza, aunque se escondió.

"En las islas del mar, hasta donde ordenaré a la gente fuerte como serpientes, y ellos los matarán; ''.

ver Salmo 139:9.

w hierozoico. par. 2. l. 5. C. 13. pag. 747. x historia natural de Noruega, par. 2. pag. 198, 199, 207.

Amós 9:4

y aunque entran en cautiverio ante sus enemigos ,. Aludir a la manera en que los cautivos son llevados, siendo guardados ante sus enemigos, y así llevados en triunfo; Ver Lamentaciones 1:5; Aunque algunos piensan que esto se refiere a su participación voluntariamente en un país extranjero, a fin de escapar de peligro, como Johanan, el hijo de Kareah, con los judíos, fue a Egipto, Jeremias 43:5; en quien las instancias de Kimchi:

Por lo tanto, comencare la espada, y los mataré ; O ellos que matan con la espada, como el Targum; para que, aunque pensaron al entrar en otro país, o en el país de un enemigo de su propio acuerdo, para escapar de la espada del enemigo, o para currecer a favor con ellos, pero aún no deberían escapar:

y los pondré a los ojos de las mías por el mal, y no para el buen : esta es la verdadera razón, por qué, deja que sean donde lo harán, no pueden ser Seguro, porque los ojos del Dios omnisciente, que están en todas partes, en el cielo, la tierra, el infierno y el mar, se les ocurren, por su ruina y destrucción; Y no hay huyendo de su presencia, o saliendo de su vista, o escapando de su mano. El targum es,.

"Mi palabra estará contra ellos. ''.

Amós 9:5

y el Señor Dios de los anfitriones [es] el que toca la tierra, y se derretirá ,. Que es otra razón por la que es imposible escapar de las manos de un pecado que vengó a Dios, porque es omnipotente y omnisciente; Él es el Señor de todos los ejércitos por encima y por debajo; y si él, pero toca la tierra, cualquier país en particular, como la tierra de Israel, tiembla y tiembla, y cae en un flujo de agua, o se derrite como cera; Como cuando toca las colinas y las montañas que fuman, siendo como combustible para disparar; ver Salmo 104:32.

y todo lo que habita en el mismo deberá llorar ; Sus casas destruyeron, su sustancia consumió, y todo lo que está cerca y querido para ellos se tragó:

y se levantará totalmente como una inundación, y se ahoguirá como [por] la inundación de Egipto ; Amós 8:8.

Amós 9:6

[es] él que construye sus historias en el cielo ,. Los tres elementos, según Aben Ezra, el fuego, el aire y el agua; los orbes, como kimchi, uno encima de otro; Una palabra cerca de parecida a esto se traduce "Sus cámaras", que son las nubes, Salmo 104:3; Tal vez el cielo, y el cielo de los cielos, que son tres pisos de altura, pueden ser destinados; Leímos el tercer cielo, 2 Corintios 12:2; Y particularmente el trono de Dios está en el cielo más alto; y los "ascensos" y a ella, ya que puede ser representado. El targum es,.

"¿Quién causó morar en una alta fortaleza al shechinah de su gloria?

y ha fundado su tropa en la tierra ; Este kimchi interpreta de los tres elementos anteriores. Así que las palabras se traducen en la Biblia de los obispos en la época de la reina Elizabeth,.

"Él construye sus esferas en el cielo, y ha sentado la base de su globo de elementos en la tierra. ''.

Aben Ezra lo interpreta de animales; Puede tomar en toda la brújula de seres creados en la Tierra; Así que Jarchi lo explica de la colección de sus criaturas; aunque se le da cuenta de otro sentido dado, una colección de los justos, que son la base de la tierra, y por cuyo camino está parado. Abarbinel lo interpreta de toda la tribu de Israel; Y así, el Targum, parafraseó a su congregación o iglesia en la Tierra: Él embellece a los elegidos, que son "su paquete" Z, ya que puede ser prestado; que están atados en el paquete de la vida con el Señor, su Dios, y están estrechamente unidos y unidos, en cuanto a Dios y Cristo, para uno a otro; y quizás es el mejor sentido de las palabras A:

el que llama a las aguas del mar, y los arrastra sobre la faz de la tierra, el Señor [es] su nombre ; ya sea para ahogarlo, como en el diluvio general; o al agua y refrescarse, como lo hace exhalando el agua del mar, y luego dejándolo en abundantes duchas sobre la tierra; Amós 5:8; Ahora se observa todas estas cosas para mostrar el poder de Dios, y que, por lo tanto, no puede haber esperanza de escapar de sus manos.

Y מעלותיו "Ascensions Suus", Pagninus, Montanus, Munster, versión de Tigurine, "Gradus suo", Vatablus, Drusius, Cocceius. Z אגדתו "Fascículo Suum", Montanus, Munster, Mercerus, Vatablus, Drusius, Burkius. un schultens en la observación. ad genesin, p. 197, 198, observa que.

"AGAD", con los árabes, significa principalmente "enlazar", y es por ellos transferidos a un edificio firmemente atado, y compacta; Y, por lo tanto, puede pretender aquí en Amós el edificio del Señor, la Iglesia, que ha fundado en la tierra; Y así, con Golius y Castellus, es un edificio firmemente compactado juntos.

אגדת se usa para un montón de hisopos, exod. xii. 27. y en el lenguaje endicto por un puñado o un haz de cualquier cosa; ver buxtorf. Lex. Talmud. rad. אגד.

Amós 9:7

[son] ¿No como hijos de los etíopes a mí, oh hijos de Israel? Saith the Lord ,. Y, por lo tanto, no tenían ninguna razón para pensar que deberían ser liberados porque eran los hijos de Israel, de Abraham, Isaac y Jacob; ya que no eran más a Dios que los hijos de los etíopes, habiéndose comportado como ellos; y se volvieron tan negros como a través del pecado, y eran idólatras como ellos; Y tan acostumbrado al pecado, y se endureció, que ya no pudieran cambiar su curso y costumbre de pecado que el etíope podría cambiar su piel, Jeremias 13:23; Los etíopes están representados por Diodorus Siculus B como muy religiosos, es decir, muy idólatra; Y como el primero que adoraba a los dioses, y les ofreció sacrificio; Por lo tanto, fueron muy agradables para ellos, y con alta estima con ellos; por lo que Homer C habla de Júpiter, y los otros dioses, yendo a Etiopía a una fiesta de aniversario y los llama a los etíopes sin culpa; Y así, Lucian, habla de los dioses como se fue al extranjero, tal vez al otro lado del océano, para visitar a los etíopes honestos; porque a menudo se usan para visitarlos, y, a medida que observa la ingenio, incluso a veces sin ser invitado. Jarchi sugiere el sentido de ser, que eran como criaturas en el mismo pie, y del mismo descenso, con otras naciones; y parafraseanza, por lo tanto,.

"De los hijos de Noé, vino como el resto de las naciones. ''.

Kimchi toma el significado de ser esto,.

"Como los hijos de los etíopes son sirvientes, así que deberías ser para mí. ''.

El Targum es muy extraño del sentido,.

"¿No estás considerado como niños queridos delante de mí, oh Casa de Israel? ''.

El primer sentido es mejor:

no he traído a Israel de la tierra de Egipto ? y por lo tanto, fue ingrato en ellos comportarse como lo han hecho; Tampoco pueden tener ninguna dependencia de esto, o argumentan, por lo tanto, que se entregarán con otros favores, o continuarán en su tierra, ya que lo que se ha hecho para otras naciones, de la siguiente manera:

y los filisteos de Caphtor, y los sirios de Kir ? es decir, ¿no he mencionado el de un lugar, y el otro de la otra? Los filisteos y Caphtorim se mencionan juntos como hermanos, Génesis 10:14; Y el Avim, que habitó en la tierra de Palestina en Hazerim hasta Azzah, fue destruido por el Caphtorim, quien habitó en su lugar, Deuteronomio 2:23; De quien, parece por esto, los filisteos fueron entregados, quienes se llaman el remanente del país de Caphtor, Jeremias 47:4. Aben Ezra lo entiende como si los israelitas no solo fueran sacados de Egipto, sino también de los filisteos, y de Caphtor: otros toman estos dos lugares, Caphtor y Kir, para ser el original de los filisteos y sirios, y no donde había sido cautivista, pero ahora se entregó: Así que Japhet,.

"Son los hijos de un padre, Dios, que te trajo de Egipto, y no como los filisteos de Caphtor, y los sirios de Kir, que se mezclaron juntos; ''.

y r. Joseph Kimchi así,.

"De Caphtor, vino los destructores a los filisteos, que los destruyó; y de Kir llegó a TiglathPileSer, el destructor, a los sirios, que los llevaban cautivos allí. ''.

Del cautiverio de los filisteos, y su liberación del Caphtorim, no vamos a leer; El cautiverio de los sirios en Kir Amos profetizó de, Amós 1:5; Y si habla aquí de su liberación, debe vivir al menos a los tiempos de ahaz; Porque en su ocasión fue que fueron llevados cautivos, 2 Reyes 16:9. Caphtor Algunos se toman para ser Chipre, porque parece ser una isla, Jeremias 47:4; Pero por ello, las versiones de Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Árabe entienden la Capadocia; y los cappadocianos solían ser llamados por los griegos y los sirios persas, como Heródoto E y otros, observan. Bochart F es de opinión de que la parte de Capadocia está destinada que se llama Colchis; y el lugar más bien desde que encuentra una ciudad en ese país llamado lado, que en la lengua griega significa una granada, como lo hace Caphtor en hebreo; y supone que la riqueza del país llevó a los Caphtorim allí, quienes, habiendo quedado un tiempo, regresaron a Palestina, y allí se asentó; ¿Qué expedición cree que está envuelta en la fábula de los poetas griegos, con respecto a la de Tifón de Egipto a Colchis y desde allí a Palestina?; y, de hecho, los targumistas judíos G, en cualquier lugar, donde da Captorim por Cappadocianos, y Captor por Cappadocia, o Caphutkia; Pero luego, por ello, entienden un lugar en Egipto, incluso Pelusium, ahora llamado Damiata; Para los escritores judíos dicen que H Caphutkia es Caphtor, en el idioma árabe Damiata; Así que Benjamin de Tudela dice que, en dos días, vine a Damiata, esto es Caphtor; y sin duda, los Captorim estaban originalmente en Egipto, ya que descendían de Mizraim; Pero Calmet K tendrá que la isla de Creta se entiende por Caphtor; y observa, los robos, los filisteos estaban al principio llamados extraños en Palestina, su nombre propio ser queretitos, o cretianos, como en Ezequiel 25:16; A medida que el Septuagint rinde ese nombre de ellos; y que el lenguaje, los modales, los brazos, la religión y los dioses, de los filisteos y los cretianos, son lo mismo; Encuentra una ciudad en Creta llamada Aptera, que cree que tiene una relación sensata con Caphtor; y que la ciudad de Gaza en Palestina pasó por el nombre de Minoa, debido a Mino King de Creta, quien, que viene a ese país, llamó a esta antigua ciudad por su propio nombre. La versión latina de Targum y Vulgate rinde KIR por Cirene, por lo que debe ser significada, no Cirene en África, sino en los medios de comunicación; Así que Kir se menciona junto con Elam o Persia en Isaías 22:6; Desde donde se llevó a la gente de Siria cautiva por TiglathPileSer, como se predijo en Amós 1:5; y, como observa el escritor anterior L, sin ciertamente en el país de Cirene cerca de Egipto, donde ese príncipe no fue poseído por nada; Pero a Iberia o Albania, donde se ejecuta el río Kir o Cyrus, que se descarga en el mar Caspio; Y Josefo M dice que fueron transportados a medios superiores; Y el autor anterior piensa que el profeta AMOS, en este pasaje, probablemente tenía la intención de comprender, bajo la palabra "CYR" o "KIR", a los pueblos más allá del Éufrates, y los de Mesopotamia, de donde vino los Arameanos en realidad, que fueron descendidos de aram el hijo de shem; y agrega, no tenemos cierto conocimiento de su llegada en particular de este país, donde fluye el río Cyrus; y, en general, es difícil determinar si esto debe ser comprendido el origen de estas personas, o de su liberación del cautiverio; este último puede parecer probable, ya que es seguro que el profeta habla de la liberación de Israel del cautiverio de Egipto; y es tan seguro que los sirios fueron llevados cautivos a KIR, y, sin duda, desde allí; Aunque no tenemos ninguna cuenta de los filisteos que son cautivos de Captor, y de su liberación desde allí; Sin embargo, sin duda, estos eran las cosas bien conocidas por los AMOS, y en su época, él habla aquí de. En algunas de nuestras copias en inglés se lee los asirios en lugar de sirios, muy erróneamente; Para "Aram", y no "Ashur", es la palabra aquí usada.

b bibliothec. l. 3. pag. 143, 144. c ibid. 1. l. 423. d en jupiter tragaedus. e clio, sive l. 1. 72. Terpsichore, sive l. 5. C. 40. Polimnia, sive l. 7. C. 72. Vid. Estrabajo. Geografía. l. 22. pag. 374. f Phaleg. l. 4. C. 32. columna. 291, 292. g Targum Onkelos, Jon. Jerus. en general. X. 4. Ben Uzziel en Jer. xlvii. 4. en loc. h maimon. Bartenura en Mins. Cetubot, c. 13. secta. 11. i itinerario, p. 125. k Diccionario en la palabra de azulejo "Caphtor". l Diccionario, en la palabra "Cyrene". m antiguo. l. 9. C. 12. secta. 3.

Amós 9:8

he aquí, los ojos del Señor Dios [son] sobre el reino pecador ,. Dios es omnisciente, y sus ojos están en todas partes, y sobre todas las personas, buenas y malas, y sobre todos los reinos, especialmente sobre una nación pecaminosa: "el reino pecado" N, o "el reino de pecado", como puede ser prestado; Eso es adicto al pecado, donde prevalece y reina; Todo este reino, particularmente el reino de Israel, Efraín, o las diez tribus, dadas a la idolatría, y otros pecados se quejaron de esta profecía; y que no para bien, sino por mal, como en Amós 9:4; Para eliminarlos de ser un pueblo:

y lo destruiré desde fuera de la faz de la tierra : para que no sea más, al menos como un reino; Como las diez tribus nunca han sido desde su cautiverio por Shalmaneser; Aunque Japhet interpreta esto de todos los reinos de la tierra, siendo pecaminosos, los ojos de Dios están sobre ellos para destruirlos, exceptuando el reino de Israel; Así que Abarbinel:

ahorrando que no destruiré absolutamente la casa de jacob, dice el Señor ; Y así es, que aunque han sido destruidos como un reino, pero aún no son absolutamente como pueblo; Había algunas de las diez tribus que se mezclaron con los judíos, y otros que estaban dispersos en el mundo; y un remanente entre ellos, según la elección de la gracia, que se reunieron en el ministerio de los apóstoles, y en el último día todo Israel será salvado; ver Jeremias 30:10.

n ממלכה הטטאה "hoc regnum pecans", v. L. Junius Tremellius, Drusius, Mercerus "Pecatrix", Piscator. O "Regnum Pecaci", Pagninus, Montanus.

Amós 9:9

para, lo, voy a ordenar ,. Que sigue; lo que es expresivo de dispensaciones aflictivas e intentadas de la providencia, que son de acuerdo con la voluntad de Dios, por su nombramiento y orden, y anulados por su gloria, y el bien de su pueblo:

y voy a tamizar la casa de Israel entre todas las naciones, ya que [maíz] se tamiza en un tamiz ; Esto se entenderá de Israel espiritual, de aquellos que son israelitas, quienes son como los callos de trigo, primero mueren antes de que vivan; muere a pecado, y vive la justicia; Crece gradualmente, y produce mucha fruta; O guste de trigo por su ciencia y excelencia, siendo el elegido de Dios y precioso, y el excelente en la tierra; y su blancura y pureza, tomadas con la justicia de Cristo lavadas en su sangre, y santificadas por su espíritu; y por su sustancia y plenitud, se llenaron de la plenitud de Cristo, y con toda la plenitud de Dios, con el espíritu y sus gracias, y con todos los frutos de la justicia; y para el peso y la solidez, no como la chaff conducida y de aquí, pero son firmes y constantes, establecidos y establecidos, en cosas divinas; y, sin embargo, tienen la paja de pecado que se le impide, y tiene la necesidad de los flavos y el fanático de la aflicción; Y este es el tamiz, el Señor se lleva a las manos, y los tamiza con; por lo que a veces son muy inquietos, y se lanzaron de un lado a otro, no tienen descanso y tranquilidad, pero están muy angustiados por todos lados, y están bien buscados y intentados, y la chaff se afloja y se separa de ellos; y, a veces, el Señor les sufre que sean tamizados por las tentaciones de Satanás, por lo que se llevan a dudas y temores, y son muy vacilantes e incómodos, son tristemente acosados ​​y buffetados, y en gran peligro, ¿no fue por la gracia de Dios? , y la intercesión del mediador, Lucas 22:31.

Aún no será la menor caída del grano en la Tierra ; o, "la menor piedra" p; que está en el edificio espiritual, y se puso en la roca y la Fundación Cristo; o el menor maíz del trigo, llamado debido a su peso, solidez y sustancia. El significado es, que el menos verdadero israelita, o el hijo de Dios, que es lo menos en el reino de los cielos, y tiene la menor proporción de gracia y conocimiento espiritual, que es incluso menos que el menor de todos los santos, no será perdido y perece; Aunque caen en Adán, sin embargo, se conservan en Cristo; aunque caen en pecados y transgresiones reales, y en ocasiones en groseros, y desde un grado de firmeza en la fe, pero no total y finalmente, por lo que perecer por siempre; No, no un cabello de su cabeza caerá al suelo, o que sean lastimados y arruinados; ver.

1 Samuel 14:45; porque son amados de Dios con un amor eterno, ordenado, por él a la vida eterna, adoptada en su familia, justificada por su gracia, y se mantiene por su poder, de acuerdo con su promesa, que nunca falla; Son la propiedad de Cristo, le dieron a su Padre, a quien se encuentra en la relación de la cabeza y el marido; son la compra de su sangre, unidos de cerca, y para quienes intercede, y hace preparaciones en el cielo. El Espíritu de Dios es su santificador y sellador; Él mora en ellos como su serio del cielo; y la gloria de todas las personas divinas se preocupa en su salvación; Por lo tanto, es que ninguno de ellos jamás perece.

P צרור "Lapillus", Pagninus, Montanus, Mercerus, Munster, Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Cocceius, así que Ben Melech.

Amós 9:10

todos los pecadores de mi gente morirán por la espada ,. Por la espada de los asirios, y de otros, en cuyos países huirán para refugiarse, Amós 9:1; Incluso todos los que son pecadores notorios, abandonados a sus deseos, obstinados e incorregibles; Vive en el pecado, y continúa allí; El arrepentí no del pecado, no cree a los profetas del Señor, y desafíe sus amenazas, y guarde el mal día lejos de ellos:

que dicen, el mal no se adelantará ni nos impedirá ; El mal amenazado por el profeta, la espada del enemigo, la desolación de su tierra y el cautiverio en una tierra extranjera; estos males, si vinieran, en absoluto, a los que dieron poco crédito, pero todavía no lo harían en sus días; Nunca se acercarían a ellos, o tan cerca de sus talones como para alcanzarlos, y aprovecharlos, o para que sean delante de ellos, y para que huyan de ellos; Se prometieron la impunidad, y no sufrieron dolor sobre los juicios amenazados; Tan atrevido e impudente, tan irreligioso y ateo, estaban en sus pensamientos, palabras y acciones; Y, por lo tanto, todos y todos los de ellos seran destruidos.

Amós 9:11

en ese día levantaré el tabernáculo de David que se cae ,. No en el día de la ruina de Israel, sino en el famoso Día del Evangelio, tan a menudo hablado por los profetas; y esta profecía se refiere a los tiempos del Mesías por los antiguos judíos Q; Y uno de los nombres que le dan se quita de por lo tanto, "Barnali" son, el hijo de los caídos. R. Nachman le dijo a R. Isaac, ¿has escuchado cuando llega Barnafli? A quien dijo, ¿quién es Barnafli? Él respondió, el Mesías; Puedes llamar al Mesías Barnaphli; Porque no está escrito, "¿en ese día levantaré el tabernáculo de David que se cae?" Y lo llaman así, no porque el hijo de Adán; Pero debido a que era el hijo de David, y fue para brotar de su familia, cuando caía en una condición baja y mezquina; Sí, a veces parecen el tabernáculo de David para entender el cuerpo muerto del Mesías, cuya naturaleza humana es por los escritores del Nuevo Testamento llamados un tabernáculo, Hebreos 8:2; ver Juan 1:14; Para, habiendo mencionado S ese pasaje en Jeremias 30:9; "Ellos servirán al Señor, su Dios, y David, su rey, a quien los levantaré", agregue, a quien levantaré del polvo; Como se dice: "Levantaré el tabernáculo de David que se cae"; Pero en otro lugar, es mejor interpretado de que el Mesías aumenta a Israel a su pueblo de cautiverio; ellos dicen,.

"Su esposo vendrá, y la levantó del polvo; Como se dice, "levantaré el tabernáculo de David", c. En el día, el rey Mesías reunirá el cautiverio de los confines del mundo hasta los confines, según Deuteronomio 30:4 ''.

y que entienden de su presento cautiverio y su liberación, como en Amós 9:14. Tobit, parece que tiene referencia a este pasaje, cuando exhorta así a Sión,.

"Alabado el rey eterno, que su tabernáculo puede ser construido de nuevo en ti; ''.

y expresa con su fe en ella, que así sería,.

"Después, ellos (los judíos) regresarán de todos los lugares de su cautiverio, y construirán Jerusalén gloriosamente; y la Casa de Dios se construirá en él, ya que los profetas han hablado con respecto a él, para siempre; ''.

agradablemente a lo que Jarchi lo parafraseanza,.

"En el día designado para la redención; ''.

y así el apóstol James lo cita, y lo aplica a las primeras horas del Evangelio, Hechos 15:15. El Targum interpreta este "Tabernáculo" del Reino de la Casa de David: Esto fue en una finca baja y condición cuando Jesús llegó el Mesías, siendo el hijo del carpintero; Pero se entenderá del reino espiritual de Cristo, la Iglesia; Cristo está destinado por David, cuyo hijo es, y de los cuales David era un tipo eminente, y a menudo se llama por su nombre, Ezequiel 34:23; y la iglesia por su "tabernáculo", que es de su edificio, donde mora, y mantiene su corte; y que en el estado actual se muele de un lugar a otro, y esto en el momento de la venida de Cristo fue muy caída, y en gran medida en descomposición, a través de la triste corrupción en la doctrina por los fariseos y saducees; a través del abandono de la adoración, y la formalidad en ella, y la introducción de las cosas en ella, Dios nunca ordenó; a través de las malvadas vidas de los profesores, y el pequeño número de personas verdaderamente piadosas; Pero Dios, de acuerdo con esta promesa y profecía, lo levantó de nuevo por el Ministerio de Juan el Bautista, Cristo y sus apóstoles, y por la conversión de muchos de los judíos, y al traer un gran número de los gentiles, que se unen en Un estado de la iglesia, que lo hizo floreciendo, grandioso y magnífico; y, por lo tanto, la profecía se cumplió en parte, ya que el apóstol lo ha aplicado en el lugar mencionado anteriormente: pero tendrá un mayor y mayor logro aún en el último día, tanto en el reinado espiritual como en el personal de Cristo: y aunque este tabernáculo O la Iglesia de Cristo se ha caído nuevamente, y está en una condición muy ruínea; Las doctrinas del Evangelio se marcharon enormemente de; Las ordenanzas de TI cambiaron, o no asistieron; Grandes declinaciones en cuanto al ejercicio de la gracia entre la gente de Dios; Y muchas violaciones y divisiones entre ellos; La conversación externa de muchos profesores muy malos, y pocos casos de conversión; Sin embargo, el Señor lo levantará de nuevo, y lo hará muy glorioso: lo hará.

Cerrar las violaciones de los mismos, y levantará sus ruinas ; Las doctrinas del Evangelio serán revividas y recibidas; Las ordenanzas de ella se administrarán en su pureza, ya que fueron entregadas por primera vez; Se convertirán grandes números, ambos judíos y gentiles; Y habrá mucha santidad, espiritualidad y amor fraternal, entre los santos:

y lo construiré como en los días de la vieja ; La religión florecerá como en los días de David y Salomón; La iglesia cristiana será restaurada a su gloria prístina, como en los tiempos de los apóstoles.

q Zohar en Éxodo. follo. 96. 2. r t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 96. 2. S Zohar en Gen. follo. 53. 2. t Zohar en Éxodo. follo. 4. 2. u ch. xiii. 10. w ch. xiv. 7.

Amós 9:12

que pueden poseer el remanente o el edom, y de todos los paganos, que son llamados por mi nombre ,. O que estos pueden ser poseídos; Es decir, por David o Cristo, que deberá que los paganos le darán por su herencia, y la totalidad de las partes de la Tierra por su posesión, Salmo 2:8; Cuando el remanente, de acuerdo con la elección de la gracia, en aquellas naciones que han sido los mayores enemigos para Cristo y su Evangelio, lo que significa que Edom, se convertirá, y llamará el nombre del Señor, y adorarlo; y ser llamado por su nombre, cristianos, y así se convierte en su herencia y su posesión. El Targum entiende, por los paganos o las personas, todas las personas de la casa de Israel; y Kimchi, Aben Ezra, y Ben Melech, piensan que las palabras deben ser invertidas, por lo tanto,.

"Que todas las personas en las que se llama mi nombre, Nay posee el remanente de Edom; ''.

y el Forógrafo dice, que todos los edomitas serán destruidos en los días del Mesías, pero Israel heredará su tierra; y Aben Ezra dice: Si esta profecía se interpreta del Mesías, el asunto es claro; como está en el sentido que hemos dado, y como el apóstol lo explica; Hechos 15:17. Algunos hacen que las palabras ". La verdad y la certeza de su desempeño se expresan en la siguiente cláusula,.

dice al Señor, que hace esto : cuya palabra es cierta, cuyo poder es excelente, cuya gracia es eficaz, para lograr todo lo que se promete y predijo.

x "ut poseedor reliquia edom", de dieu. Ver el obispo de la defensa de Chandler del cristianismo, P. 172.

Amós 9:13

he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. O "vienen" y; y que comenzará sobre el logro de las cosas anteriores, cuando la Iglesia de Cristo se levanta y se estableció, los judíos se convirtieron, y los gentiles entran en:

que el arado deberá superar al reaper ; o "Conoce al Reaper" Z; o sube a él, o tócalo, ya que puede ser representado; y así el targum; Es decir, antes de que el segador haya cortado bien el grano, o es escaso recolectado, el arado estará listo para arar el suelo nuevamente, que se puede sembrar y producir otro cultivo:

y los tiradores de las uvas que siembran semillas ; o "dibujar semillas" a; Fuera de su canasta, y lo dispersa en la tierra; Significando que debería tener una abundancia de uvas en la cosecha, que continuarían presionando hasta la semilla de semillas; y el conjunto denota una gran afluencia de cosas buenas temporales, como un emblema de los espirituales; ver.

Levítico 26:5; Donde se promete algo de la naturaleza similar, y se expresa de la misma manera:

y las montañas caerán vino dulce ; o "vino nuevo" b; Intimating que habrá abundancia de viñas en las montañas, lo que producirá grandes cantidades de vino, para que parezcan que caigan o fluyan con él:

y todas las colinas derretirán ; con licores; ya sea con vino o miel, o más bien con leche, cubriéndose con rebaños y rebaños, que darán abundancia de leche; por todos los cuales, se entiende muchas cosas espirituales, como la palabra y las ordenanzas, y se entienden ricos suministros de gracia, así como de las cosas temporales; Ver Joel 3:18.

Y ימים באים "Dies Venientes", Montanus, Burkius. Z נגש הורב; "Attingent Arator Mestorem", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator "Acedet Arator Ad Messorem", Cocceius. A מושך הזרע "Trahentem Semen", Montanus, Liveleus, Drusius, Mercerus. B עסיס "MUSTON", Pagninus, Montanus, Piscator, Mercerus; "Musto", Drusius, Cocceius.

Amós 9:14

y traeré nuevamente el cautiverio de mi pueblo de Israel ,. Que no debe entenderse del cautiverio de los judíos en Babilonia, y su regreso de allí, con quien se mezclaron algunas de las diez tribus de Israel; porque no estaban entonces tan plantados en su propia tierra, ya que no más para ser arrastrado de nuevo, como se prometió aquí; Porque luego los romanos les desposearon, y se llevó cautiva, y se dispersaron entre las naciones de nuevo; Pero el cautiverio de Judá e Israel se entiende, su cautiverio actual, que será devuelto, y se entregarán de él, y volverán a su propia tierra, y lo poseerán mientras sea una tierra; ver Jeremias 30:3; Además de ser liberado de la esclavitud de Sit, Satanás y la ley, bajo el cual han sido detenidos unos cientos de años; Pero ahora se entregará a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, de los cristianos, con la que Cristo los ha hecho gratis:

y construirán las ciudades de residuos, y habitarán [ellos] ; literalmente las ciudades de Judea desperdiciadas por los turcos y otros; y místicamente las iglesias de Cristo, de las cuales santos son conciudadanos, y estarán en una condición desolada antes de la conversión de los judíos, y la reunión en la plenitud de los gentiles; Pero por estos medios será reconstruido, y estará en una condición floreciente, y la caída de los habitantes:

y van a plantar viñedos, y beberán el vino de los mismos; También harán jardines, y comerán el fruto de ellos ; que, como antes, será literalmente cierto; y en un sentido espiritual puede significar las iglesias de Cristo, en comparación con los viñedos y los jardines, que se plantarán en todas partes, y se establecerán con plantas agradables y fructíferas, y se centrarán en la ventaja de aquellos que han sido instrumentos para plantarlos; Ver Cantares de los Cantares 6:2.

Amós 9:15

y los plantaré en su tierra ,. La tierra de Israel, como se plantan los árboles; Y tomarán raíces y florecerán, y abundan con todas las cosas buenas, temporales y espirituales:

y ya no se sentarán más de su tierra que los he dado, dice el Señor, el Dios ; por el cual parece que esta es una profecía de las cosas aún por venir; Desde los judíos, a su regreso a su propia tierra después del cautiverio babilónico, se detuvo de nuevo, y se aleó por los romanos, y sigue siendo así hoy; Pero, cuando volverán a volver, nunca se eliminarán más de él; Y de esto pueden asegurarse; porque es la tierra que el Señor tiene, "Dado", y no se le quitará más; y, debido a que ahora parece ser el "Señor de Dios", el "Loammi", Oseas 1:9, se quitó de ellos; Serán propiedad de ser los señores, y él será conocido por ellos para ser su pacto dios; que asegurarán todas las bendiciones anteriores, de cualquier tipo; Porque esto se le dice al profeta, "El Señor Tu Dios", oa Israel; Y de cualquier manera sirve para confirmar lo mismo.