Introducción a Filemón.
Esta epístola fue escrita por el apóstol Pablo, cuando un prisionero en Roma, como aparece desde su inscripción y suscripción; y parece haber sido escrito al mismo tiempo, en el año 60, y enviado por la misma mano, como la Epístola a los Colosenses; Ver a las mismas personas estaban con el apóstol en la escritura de ambos, y enviar sus saludos cristianos en el uno, como en el otro; Comparar Filemón 1:23 CON 1 Tesalonicenses 4:10 y archippus, el ministro en Colosse, se hace mención de ambos, Filemón 1:2 y es muy probable que Filemón, a quien estuvo escrito, fue un colossian, ya que ONSIMUS, su siervo, en cuya cuenta, y por quién fue enviada, se dice que es uno de los colosenses. , 1 Tesalonicenses 4:9. Se dice que Filemon es uno de los setenta discípulos, y luego el obispo de Gaza;
Lucas 10:1. La ocasión de la epístola era esta; El sirviente de Filemón, ONSIMUS, habiendo malversado a los productos de su amo, o lo robó, se escapó de él, y huyó de Roma, donde el apóstol era un prisionero en cadenas en su propia casa contratada, bajo la custodia de un soldado, y donde él Recibió todo lo que vino, y predicó el Evangelio a ellos, Hechos 28:30 y entre los que fueron a escucharlo, este sirviente fugitivo fue uno, y se convirtió bajo su ministerio; Y que no solo recibieron la gracia de Dios, sino que también los regalos le otorgaban a él como lo calificaba para ser un predicador de la palabra. Ahora, el diseño de esta epístola es reconciliar a Filemón a su sirviente, y para que lo ... lo reciba para recibirlo de nuevo, no solo como un sirviente, sino como un hermano en Cristo; y los métodos y argumentos más adecuados y prudentes se utilizan para involucrarlo. La epístola, aunque es familiar, y es muy instructivo; Muestra gran humildad en el apóstol, y que no lo pensó por debajo de él preocuparse por hacer tal oficina para reconciliar a un Maestro a su siervo, y que es digno de imitación; Como también enseña el derecho de que los maestros tienen sobre sus sirvientes, que no se pierden por sus cristianos, e incluso los ministros del Evangelio; y que se debe hacer recompensa para que las lesiones se realicen por ellos: también muestra las riquezas de la gracia de Dios, en la conversión de una criatura tan vilística: y la maravillosa providencia de Dios en la anulación de que fue pecaminoso en sí mismo, corriendo lejos de su maestro, a los mejores buenos, incluso la conversión de él; y es un ejemplo de la gracia sorprendente: y de ahí se puede aprender, que hay salvación en Cristo para el Jefe de los Pecadores; Y que la conversión de ellos no es ser desesperada. La autoridad de esta epístola no fue cuestionada por los escritores antiguos, y se mantiene siempre en sus catálogos del canon de las Escrituras; y Marcion, el hereje, quien rechazó, o cambió, o mutiló el resto de las epístolas, no pudo poner sus manos sobre esto, debido a la brevedad de la misma, como observa Tertuliano A y Jerom B.
A adversos. MARCION. l. 5. c. 21. B ProAem. en Philem.