Introducción a Isaías.

Este libro se llama, en el Nuevo Testamento, a veces "El Libro de las Palabras del Profeta Esaias", Lucas 3:4 A veces solo el "Profeta Esaias", Hechos 8:28 Y a veces, como aquí, el "Libro del Profeta Esaias", Lucas 4:17. En la versión siríaca, el título es: "La profecía de Isaías, hijo de AMOS": y en la versión árabe, "el comienzo de la profecía de Isaías el profeta". Se encuentra en primer lugar de todos los profetas; aunque el orden de los profetas, según los judíos A, es, Jeremías, Ezequiel, Isaías y los Doce. Pero aquí se coloca primero, no porque Isaiah profetizó ante los otros profetas; para Joel, Jonah, Hosea, y Amos, comenzó ante él, a saber, en o antes de los días de Jeroboam el segundo; Pero debido a la excelencia del asunto contenida en ella. Isaiah es llamado por Ben Syra B el Gran Profeta, y por Eusebius C el mayor de los profetas; y Jerom D A dice, debería ser llamado un evangelista que un profeta, ya que parece más bien escribir una historia de cosas más allá, que profetizar de las cosas por venir; Sí, le alegría un apóstol, así como un evangelista E: y seguro que nadie escribe tan plenamente y claramente de la persona, oficinas, gracia y reino de Cristo; de su encarnación y nacimiento de una virgen; de sus sufrimientos y la muerte, y la gloria que debería seguir, como lo hace. John, el precursor de Cristo, comenzó su ministerio con un pasaje de él con respecto a sí mismo, Mateo 3:3. Nuestro Señor predicó su primer sermón en Nazaret de este libro, Lucas 4:17 y fue en esto, el eunuco estaba leyendo cuando Philip se acercó a él, quien de la misma Escritura le predicó. Cristo, Hechos 8:28. Y hay más citas en el Nuevo Testamento hecho de esta profecía que cualquier otro libro, excepto el libro de Salmos, como observa Musculus. A lo cual se puede agregar, como otra razón, la elegancia y la sublimidad de su estilo en el que supera a los más grandes oradores, demostezones entre los griegos, y Tully entre los romanos; Y esto se observa tanto por judíos como por cristianos. Abarbinel F dice que, que la pureza, la elegancia de su dicción es como la de los reyes y consejeros, que hablan de manera más puramente y elegante que otros hombres: por lo tanto, sus rabinos, dice, comparan a Isaías a un ciudadano, y Ezequiel a un campesteo. Y Jerom G observa, que Isaías es tan elocuente y educado, que no hay nada de la rusticidad en su idioma; y que su estilo es tan florido, que una traducción no puede preservarla. Además, otra razón de este libro que se está colocando primero puede ser la mayor parte de ella; siendo más grande, y contiene más capítulo S, que cualquiera de los mayores profetas, y casi tantos como todos los profetas menores juntos. Que Isaiah fue el escritor de este libro no debe ser cuestionado; Muchas de las profecías en él se mencionan por su nombre, Mateo 13:14 aunque algunos otros podrían ser los compiladores de ella, recoger sus profecías y digerirlas en orden: para que los judíos dicen H, que Ezequías y su compañía escribieron Isaías, c. A qué hora, y en cuyos días lo profetizó, puede aprenderse de Isaías 1:1 por la cual parece que profetizó mucho y vivió a una buena vejez. Comenzó a profetizar sobre un. METRO. 3236, y unos setecientos setenta años antes de Cristo. Abulpharagio, un escritor árabe, dice I, vivió ciento veinte años, ochenta y cinco de los cuales profetizó. Es una tradición generalmente recibida con los judíos, que vivió hasta la época de Manasseh, y que fue aserrado de él y que ha sido abrazado por los antiguos escritores cristianos, y se cree que se refiere a Hebreos 11:37.

Hebreos 11:37. Pero Aben Ezra en Isaías 1:1 observa, que si hubiera vivido hasta el momento de Manasseh, se habría escrito, y es de opinión de que murió en el tiempo de Ezequías. Según el Cippi Hebraici K, fue enterrado en Tekoah, sobre cuya tumba se erigió un hermoso monumento; Aunque Epiphanius L, o el autor de la vida de los profetas que van por su nombre, dice que fue enterrado bajo el roble de Rogel, cerca de la fuente de Siloam; Y es una tradición con los escritores siríacos, que su cuerpo se escondió en las aguas de Siloah; Juan 5:4 Pero estas son cosas que no deben ser dependientes de; y igualmente fabulosos son todos los otros escritos que le atribuyen, además de esta profecía; Como lo que se llama la Ascensión de Isaías, la visión de Isaías, y la Conferencia de Isaías. Este libro contiene algunas cosas históricas, pero principalmente proféticas; de los cuales algunos se relacionan con el castigo de los judíos, y otras naciones; Pero en su mayor parte son evangélicos, y se refieren al reino y la gracia de Cristo; de los cuales algunos se entregan más claramente y perspicuamente, y otros más oscuros, bajo el tipo de liberación de los judíos del cautiverio babilónico.

a. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. b Eclesiasticus, CH. xlviii. ver. 22. C demostración, evangel. l. 5. C. 4. inastable. pag. 225. d adv. Ruffinum, fol. 76. D. Tomás. 2. AD Paulam Eustechium, Fol. 8. METRO. Tomás. 3. e prooem. en es. follo. 2. B. Tomás. 5. COMENTARIO FOM. en proph. Póster. follo. 1. 2. g ad paulam, ut supra, (Eustechium, Fol. 8. METRO. Tomás. 3. ) h t t. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. i hist. Dynast. pag. 43. k p. 11. Ed. Haltinger. l de vitis profeta. C. 7. Isidor. Hispalens. de vit. Mort. Santuario. C. 37.

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