1 Corintios 4:1-21
1 Que todo hombre nos considere como servidores de Cristo y mayordomos de los misterios de Dios.
2 Ahora bien, lo que se requiere de los mayordomos es que cada uno sea hallado fiel.
3 Para mí es poca cosa el ser juzgado por ustedes o por cualquier tribunal humano; pues ni siquiera yo me juzgo a mí mismo.
4 No tengo conocimiento de nada en contra mía, pero no por eso he sido justificado; pues el que me juzga es el Señor.
5 Así que, no juzguen nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, quien a la vez sacará a la luz las cosas ocultas de las tinieblas y hará evidentes las intenciones de los corazones. Entonces tendrá cada uno alabanza de parte de Dios.
6 Hermanos, todo esto lo he aplicado a mí y a Apolos como ejemplo por causa de ustedes, para que aprendan en nosotros a no pasar más allá de lo que está escrito, y para que no estén inflados de soberbia, favoreciendo al uno contra el otro.
7 Pues, ¿quién te concede alguna distinción? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?
8 Ya están saciados; ya se enriquecieron; sin nosotros llegaron a reinar. ¡Ojalá reinaran, para que nosotros reináramos también con ustedes!
9 Porque considero que a nosotros, los apóstoles, Dios nos ha exhibido en último lugar, como a condenados a muerte; porque hemos llegado a ser espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres.
10 Nosotros somos insensatos por causa de Cristo; ustedes son sensatos en Cristo. Nosotros somos débiles; ustedes fuertes. Ustedes son distinguidos, pero nosotros despreciados.
11 Hasta la hora presente sufrimos hambre y sed, nos falta ropa, andamos heridos de golpes y sin dónde morar.
12 Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos. Cuando somos insultados, bendecimos; cuando somos perseguidos, lo soportamos;
13 cuando somos difamados, procuramos ser amistosos. Hemos venido a ser hasta ahora como el desperdicio del mundo, el desecho de todos.
14 No les escribo esto para avergonzarlos, sino para amonestarlos como a mis hijos amados.
15 Pues aunque tengan diez mil tutores en Cristo, no tienen muchos padres; porque en Cristo Jesús yo los engendré por medio del evangelio.
16 Por tanto, los exhorto a que sean imitadores de mí.
17 Por esto, les he enviado a Timoteo, quien es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual les hará recordar mi proceder en Cristo Jesús, tal como lo enseño por todas partes en todas las iglesias.
18 Pero algunos se han inflado de soberbia, como si yo nunca hubiera de ir a ustedes.
19 Pero iré pronto a ustedes, si el Señor quiere, y llegaré a conocer, ya no las palabras de aquellos inflados, sino su poder.
20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder.
21 ¿Qué quieren? ¿Que vaya a ustedes con un palo, o con amor y en espíritu de mansedumbre?
Pero aunque no debemos exaltar al siervo ministrante, tampoco debemos despreciarlo a él ni a su obra. Sin duda, los apóstoles deben ser reconocidos por lo que en realidad eran, "ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios". Ambos sirvieron a Cristo y ministraron a Cristo a otros; y se les confió una mayordomía en referencia a administrar correctamente la verdad de los misterios de Dios que les habían sido revelados por amor a todos los santos de Dios.
¡Qué bendito honor y, sin embargo, qué solemne cargo! Porque el requisito de suma importancia en un mayordomo es que sea hallado fiel. El intelecto humano, el celo, el ingenio, la capacidad, no tienen ningún valor si falta esta única cuestión de fidelidad.
En cuanto a esto, el mayordomo no es responsable ante los hombres, sino ante Dios. Para Pablo era de importancia trivial que en esto fuera juzgado por los corintios, "o de la época del hombre" (margen). Un mero juicio humano basado en lo que se observa en la breve historia de la independencia de Dios del hombre, era para Pablo solo vanidad vacía. De hecho, en cuanto a estimar el valor de su propio trabajo, Pablo ni siquiera lo juzgó él mismo.
Porque aunque no sabía nada contra sí mismo (una traducción más correcta), sin embargo, esto en sí mismo no lo justificaba: su propia estimación no decidía nada: este juicio perspicaz en cuanto al valor de su obra era enteramente prerrogativa de Dios, no de él ni de nadie.
En estas cosas, a los corintios se les dice que "no juzguen nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor". Por supuesto, debemos tener cuidado de considerar esto en su contexto, porque el capítulo 5:12 muestra que los corintios habían sido negligentes al juzgar cuándo deberían haberlo juzgado. En este capítulo (4) estaban juzgando cuando no debían. Pero el Señor, en su venida, sacará a la luz lo que no vemos en la obra de sus siervos, poniendo de manifiesto los consejos de los corazones.
No sólo la obra externa realizada, sino los motivos que Él sólo discierne correctamente, estarán involucrados en la alabanza que cada siervo recibe de Dios. Con demasiada frecuencia podemos asumir que nuestros propios motivos son correctos, cuando en realidad pueden estar mal mezclados con el egoísmo y el orgullo. Qué bueno, entonces, para nosotros estar en constante recuerdo de que Dios traerá todo a la luz.
Pablo aplica estos principios directamente a sí mismo ya Apolos, para enseñar a los corintios que ni el uno ni el otro deben ser exaltados como líderes; porque el verdadero valor de cada uno se revelará realmente sólo en la venida del Señor. Y deben aplicarse los mismos principios también a sí mismos, para evitar tener favoritos especiales entre ellos y estar envanecidos en un espíritu de rivalidad.
El versículo 7 golpea con fuerza este orgullo indecoroso. ¿Quién había creado las diferencias entre los santos? Ciertamente no ellos mismos. Es Dios quien ha hecho a cada uno exactamente lo que es. O si se trata de habilidades, capacidades o dones espirituales, no hemos sido creadores de estos, sino receptores. Y si simplemente habiéndolos recibido (de Dios, por supuesto), entonces solo la humildad agradecida debería ser nuestra respuesta, no la jactancia como si uno fuera un ser hecho a sí mismo.
Este espíritu también les había llevado a la autocomplacencia ya un énfasis en las ventajas materiales que virtualmente les hacía "reinar como reyes". Estaban llenos de cosas terrenales (Corinto significa "saciado") y "ricos", pero no en un sentido espiritual práctico. Esta muestra de prosperidad material es impropia del carácter de la Iglesia de Dios, un pueblo que confía en un Señor despreciado y rechazado, y espera el momento de su exaltación y reinado. Ellos buscaron reinar antes de tiempo, y como dice Pablo, "sin nosotros", los apóstoles, quienes voluntariamente estaban sufriendo con Cristo.
No es que Pablo no deseara profundamente el día del reinado: en verdad lo deseaba, y que tanto los corintios como el apóstol pudieran reinar juntos; pero Dios, no ellos, presentará ese día. Mientras tanto, es un día de prueba de fe y paciencia.
Pero en lugar de exaltar a los apóstoles en la tierra, en opinión de Pablo, Dios los había puesto en último lugar, dándoles el lugar más bajo en lo que respecta a esta vida, designado para la muerte, no para el honor terrenal. (No debe olvidarse, sin embargo, que los primeros serán los últimos y los últimos los primeros.) Porque estaban en el centro de atención del desprecio y el ridículo del mundo, una visión extraña para los ángeles y los hombres, dispuestos a ser tontos en el la estimación del mundo, por el amor de Cristo.
Esta fue una experiencia práctica, mientras que los corintios se detendrían en la posición que les correspondía como "sabios en Cristo", sin elegir aceptar la experiencia de sufrir con Cristo. En esta experiencia cristiana real, los apóstoles eran "débiles" y "despreciados", pero los corintios deseaban sólo el lado atractivo de la verdad, con su fuerza y honor.
Para dar a conocer la preciosa verdad de Dios, los apóstoles estaban dispuestos a sacrificar toda ventaja temporal, hasta el punto de tener hambre y sed, falta de ropa, golpes fuertes y ser privados de cualquier lugar seguro de vivienda.
Y junto con la proclamación del evangelio de Dios, trabajaron con sus propias manos en lugar de recibir el apoyo de los corintios. Cuando fueron injuriados, devolvieron la bendición; perseguidos, lo soportaron en silencio; falsamente representados, utilizaron la súplica en lugar de la autodefensa indignada. Su trato por parte del mundo era como si solo fueran basura para tirar, o una acumulación indeseable para ser limpiada de un recipiente. Sin embargo, es bueno tomar nota de la expresión "hasta el día de hoy". Esto continúa solo hasta el presente día de gracia. ¡Qué cambio, en verdad, cuando llegue "el día del Señor"!
Si esto hizo que los corintios se avergonzaran, como sin duda debería hacerlo, sin embargo, este no fue el objeto del apóstol al escribir así. Más bien, les estaba advirtiendo, como un padre que amaba a sus hijos, de los peligros de vivir en complacencia y complacencia de sí mismos, el peligro de que sufrieran la pérdida en el tribunal de Cristo por vivir para la ventaja presente en lugar de hacerlo. en vista de la eternidad.
Porque eran sus propios hijos en la fe, y la prosperidad de su alma era su mayor preocupación. No estaba actuando meramente como un "instructor" como muchos tienden a hacer, comunicando conocimientos aparte de un verdadero interés en el estado de las almas de aquellos a quienes instruyen. Los mil de estos no valen el valor de un solo hombre de Dios que tiene un corazón de padre. Y habiéndolos engendrado en Cristo Jesús, mediante el evangelio, no dejaría de cuidarlos.
Su súplica en el versículo 16 de que sean seguidores de él, debe considerarse en su contexto. Ciertamente, no solo buscó seguidores para sí mismo, sino que los insta a seguir su ejemplo de voluntarioso sacrificio por la causa de Cristo, en lugar de ser autoindulgentes. Este importante objeto lo llevó a enviar a Timoteo a Corinto (su hijo amado en la fe también), uno que cumplió con el requisito del versículo 2 de fidelidad al Señor.
No fue enviado para enseñarles nada nuevo, sino para reafirmar la verdad como Pablo la había dado, la verdad ejemplificada en los caminos de Pablo que estaban "en Cristo", y que Pablo había enseñado consistentemente en todas partes en cada asamblea. La misma verdad es aplicable a todos los santos en todas partes y en todo momento.
Pero sabía que en Corinto algunos se envanecían en la vanidad y el orgullo de la carne. No los destaca, pero responsabiliza a la asamblea como tal de la condición. Pensaron en hacer las cosas a su manera, sin contar con la intervención de Paul. Pero él vendría, dice, si el Señor quiere, y mostraría lo que era simplemente un discurso y lo que era un verdadero poder. "Porque el reino de Dios no es en palabras, sino en poder". Cuán profundamente importante es este poder espiritual sobrio, sólido y perspicaz.
Y les da la opción de cómo llegar a ellos, ya sea con vara, es decir, con autoridad apostólica aguda y disciplinaria; o con amor y espíritu de mansedumbre. En el primero, ciertamente no faltaría el amor, pero no podría ser libre y cariñoso en su expresión. Y la sumisión mansa estaría fuera de lugar donde se requiere el juicio del mal.