Levítico 1:1-17
1 El SEÑOR llamó a Moisés y habló con él desde el tabernáculo de reunión, diciendo:
2 “Habla a los hijos de Israel y diles que cuando alguno de ustedes presente una ofrenda al SEÑOR, esta será del ganado vacuno u ovino.
3 Si su ofrenda es holocausto del ganado vacuno, ofrecerá un macho sin defecto. Lo ofrecerá voluntariamente delante del SEÑOR a la entrada del tabernáculo de reunión.
4 Pondrá su mano sobre la cabeza de la víctima, la cual será aceptada para hacer expiación por él.
5 Entonces degollará el novillo en presencia del SEÑOR, y los sacerdotes hijos de Aarón ofrecerán la sangre rociándola por encima y alrededor del altar que está a la entrada del tabernáculo de reunión.
6 Después desollará la víctima del holocausto y la cortará en pedazos.
7 Luego los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar y acomodarán la leña sobre el fuego.
8 Después los sacerdotes hijos de Aarón acomodarán los pedazos, la cabeza y el sebo encima de la leña que está en el fuego sobre el altar.
9 Y el sacerdote lavará con agua las vísceras y las piernas, y las hará arder todas sobre el altar. Es un holocausto, una ofrenda quemada de grato olor al SEÑOR.
10 “Si su ofrenda para el holocausto es del rebaño, ya sea de las ovejas o de las cabras, ofrecerá un macho sin defecto.
11 Lo degollará delante del SEÑOR, al lado norte del altar; y los sacerdotes hijos de Aarón rociarán su sangre por encima y alrededor del altar.
12 El sacerdote lo cortará en pedazos y los acomodará, junto con la cabeza y el sebo, encima de la leña que está en el fuego sobre el altar.
13 El sacerdote lavará con agua las vísceras y las piernas; las ofrecerá todas y las hará arder sobre el altar. Es un holocausto, una ofrenda quemada de grato olor al SEÑOR.
14 “Pero si su ofrenda para el SEÑOR es un holocausto de aves, presentará su ofrenda de tórtolas o de pichones de paloma.
15 El sacerdote la llevará al altar, le arrancará la cabeza, la hará arder sobre el altar y exprimirá su sangre sobre un lado del altar.
16 Le quitará el buche y las plumas, y los echará en el lugar de las cenizas que está al lado este del altar.
17 El sacerdote la partirá por las alas, pero sin dividirla en dos, y la hará arder encima de la leña que está en el fuego sobre el altar. Es un holocausto, una ofrenda quemada de grato olor al SEÑOR.
LA OFERTA QUEMADA
(A) UN TORO (vv. 1-9)
El primer versículo es significativo del carácter de todo el libro de Levítico. El Señor habla a Moisés desde el tabernáculo, Su lugar de morada entre el pueblo. Si vamos a acercarnos a Él, debe ser donde Él está y en Sus términos. Cuando hemos sido redimidos por Él y para Él, seguramente es nuestro deseo estar cerca de Él, disfrutando de la luz de Su rostro. Pero esto debe ser a su manera.
Por lo tanto, el holocausto es lo primero, porque es el aspecto más importante del sacrificio de Cristo. Si uno desea ofrecer un holocausto del ganado, debe ser un macho sin defecto, un macho porque el holocausto es totalmente objetivo: todo debe ser ofrecido en fuego al Señor. No fue de ninguna manera subjetivo, porque el oferente no tiene parte en la ofrenda, como sucedió con la ofrenda de paz, que podría ser masculina o femenina ( Levítico 3:1 ). Las palabras en el versículo 3, "por su propia voluntad" (KJV) se traducen correctamente "para que sea aceptado" (NASB).
El oferente debía poner su mano sobre la cabeza del toro, lo que significa su identificación personal con el sacrificio. Esto era necesario si Dios iba a aceptar la ofrenda como aplicable al oferente, así como los creyentes deben significar su identificación personal con Cristo al aceptarlo por fe. Entonces el oferente debía matar el toro delante del Señor, y los sacerdotes rociaban la sangre de la ofrenda alrededor del altar de cobre.
A continuación, el concursante debía desollar al animal y cortarlo en varios trozos. Levítico 7:8 muestra que el sacerdote que ofrecía el sacrificio debía quedarse con la piel. Pero todo el resto del animal, después de lavar los intestinos y las patas, debía ser puesto en orden sobre el altar y quemado. Así todo iba a subir en fuego a Dios, porque el asunto más vital en el sacrificio de Cristo es que en esto Dios es glorificado.
El oferente es aceptado, pero esto es simplemente el resultado de la glorificación de Dios. Nuestra bendición a través del sacrificio de Cristo es un asunto menor que la gloria de Dios. De hecho, si no se ha salvado ni una sola alma, Dios ha sido eternamente honrado por la obra del Calvario. Sin embargo, las otras ofrendas también eran necesarias porque representaban otros aspectos del valor del sacrificio de Cristo que involucraban la bendición de los creyentes.
El corte en varias partes indica que debemos valorar todo lo relacionado con el sacrificio de Cristo como si fuera para Dios, y se mencionan especialmente la cabeza (inteligencia), la grasa (típica de Su devoción), el interior, los motivos ocultos de Su corazón y el piernas (su andar). Así, los pensamientos del Señor Jesús fueron sobre todo para Dios, Su devoción siempre fue hacia Dios, Sus motivos ocultos fueron para la gloria de Dios, y Su andar fue siempre para agradar al Padre. Por lo tanto, la ofrenda era "un aroma dulce para el Señor". Esto no se dice de las ofrendas por el pecado o por la transgresión.
(B) UNA OVEJA O UNA CABRA (vv 10-13).
Un holocausto puede ser una oveja o una cabra. El toro (más grande y más fuerte) nos recordaría que algunos tienen un reconocimiento más pleno del gran valor del sacrificio de Cristo que otros. Habla de la fuerza de la ofrenda. La oveja denota la sumisión de Cristo y la cabra su sustitución. Nuevamente, solo un macho era aceptable, y el oferente debía matar al animal ante el Señor, y los sacerdotes debían rociar la sangre alrededor del altar.
Esta ofrenda también debía cortarse en pedazos, cada pieza colocada en orden sobre la madera colocada en el altar de cobre. Al igual que con el toro, se mencionan especialmente la cabeza y el sebo, y el interior y las patas se lavan antes de quemarlos con todo el resto del animal en el altar. Todos ascendieron en fuego a Dios como "un dulce aroma".
(C) TORTUGOS O PALOMITAS (vv.14-17)
Uno podría ser demasiado pobre para traer un toro, una oveja o una cabra, y se hizo la provisión de que pudiera traer tórtolas o pichones. Esto nos diría que cualquiera que sea nuestra pobreza de aprehensión de la grandeza del sacrificio de Cristo, todavía hay gloria dada a Dios al solo reconocer que Cristo es el verdadero Hombre del cielo que vino a sacrificarse a sí mismo, porque los pájaros hablan de su carácter celestial.
En este caso, el concursante no mató al pájaro, pero el sacerdote debía escurrirle la cabeza y escurrir su sangre al lado del altar. Su buche y sus plumas fueron removidos y puestos en el lugar de las cenizas. Luego se partió en sus alas, pero no se dividió. Porque la gloria celestial del Señor Jesús es más alta de lo que el hombre puede percibir y, por lo tanto, no debe dividirse, aunque las dos cosas deben distinguirse en Él, es decir, Su deidad y Su humanidad.
Además, los espiritualmente pobres no pueden discernir fácilmente las muchas características del Señor Jesús que están implícitas en los pedazos del toro, la oveja o la cabra. Por lo tanto, por diferente que sea la aprehensión del sacrificio por parte del oferente, el holocausto todavía era aceptable a Dios: Él recibe la gloria de él. Estos tres holocaustos se denominan "aroma dulce al Señor". Todos fueron quemados, ascendiendo así en fuego a Dios. El aspecto del holocausto del sacrificio de Cristo se enfatiza especialmente en el Evangelio de Juan.