Levítico 24:1-23
1 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
2 “Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite de olivas claro y puro para la iluminación, a fin de hacer arder continuamente las lámparas.
3 Aarón las dispondrá delante del SEÑOR, fuera del velo del testimonio en el tabernáculo de reunión, continuamente desde el anochecer hasta el amanecer. Esto es un estatuto perpetuo, a través de sus generaciones.
4 Sobre el candelabro de oro puro pondrá continuamente en orden las lámparas delante del SEÑOR.
5 “Toma harina fina, y haz con ella doce panes. Cada pan será de cuatro kilos.
6 Los colocarás en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa de oro puro, delante del SEÑOR.
7 Pondrás también sobre cada hilera incienso puro, y será para el pan como señal, una ofrenda quemada al SEÑOR.
8 Cada sábado los colocarás siempre en orden delante del SEÑOR, de parte de los hijos de Israel como pacto perpetuo.
9 Serán para Aarón y para sus hijos, quienes los comerán en un lugar santo, porque es cosa muy sagrada para él, de las ofrendas quemadas para el SEÑOR. Esto es un estatuto perpetuo”.
10 El hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, salió entre los hijos de Israel. Y el hijo de la israelita y un hombre de Israel riñeron en el campamento.
11 Entonces el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre, y lo maldijo. Luego lo llevaron a Moisés. (Su madre se llamaba Selomit hija de Dibri, de la tribu de Dan).
12 Y lo pusieron bajo custodia, hasta recibir instrucciones de parte del SEÑOR.
13 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
14 “Saca al blasfemo fuera del campamento, y que todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él. Luego apedréelo toda la congregación.
15 Después hablarás a los hijos de Israel, diciendo: ‘Cuando una persona maldiga a su Dios, cargará con su pecado.
16 El que blasfeme el nombre del SEÑOR morirá irremisiblemente. Toda la congregación lo apedreará. Sea extranjero o natural, morirá el que blasfeme el Nombre.
17 “‘Asimismo, el hombre que hiera de muerte a cualquier persona morirá irremisiblemente.
18 El que hiera de muerte a un animal deberá restituirlo, animal por animal.
19 Y el que cause lesión a su prójimo, según hizo, así le será hecho:
20 rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente. Según la lesión que haya hecho a otro, así se le hará a él.
21 El que mate a un animal lo restituirá, pero el que mate a un hombre morirá.
22 Habrá una misma ley para ustedes, tanto para el extranjero como para el natural; porque yo soy el SEÑOR su Dios’”.
23 Habló, pues, Moisés a los hijos de Israel, y ellos sacaron al blasfemo fuera del campamento y lo apedrearon. Así hicieron los hijos de Israel, como el SEÑOR había mandado a Moisés.
LUZ CONTINUA (vv. 1-4)
Aquí se le dice a Moisés que ordene a los hijos de Israel que traigan aceite de oliva puro para las siete lámparas, sin dejar nunca que se agote el suministro de aceite, para que las lámparas ardan continuamente (vv. 1-2). Porque la luz de éstos debía iluminar el candelero mismo. En el lugar santo, la luz siempre brillará sobre Aquel que es el Sustentador de la luz, el Señor Jesús. La luz habla de testimonio, y Cristo es siempre el Objeto de todo testimonio de Dios.
La luz se mantiene mediante el suministro constante de aceite (el Espíritu de Dios), mientras que las mechas están allí, no para exhibirse, sino para arder, así como los creyentes deben arder para el Señor, no para exhibirse. De hecho, las mechas a menudo deben recortarse para que la luz pueda arder intensamente, un recordatorio del juicio propio que encontramos constantemente necesario. Cuanto más brillante sea la luz, menos veremos de la mecha. Si la mecha no ha sido recortada, esto llamará la atención más hacia la mecha que hacia la luz, ¡y el olor de la mecha también llamará la atención!
La luz no habla de un testimonio declarado públicamente, como lo hacen las trompetas, sino del testimonio constante de nuestra conducta diaria, que no debemos permitir que caduque. También era un trabajo sacerdotal arreglar las lámparas (vv. 3-4). así como el Señor Jesús trata con nosotros para producir un juicio propio, que será espontáneo si nosotros mismos practicamos nuestras debidas funciones sacerdotales. Es decir, cooperaremos plenamente con Él en esta obra necesaria.
COMUNIÓN CONTINUA (vv. 5-9)
Los sacerdotes también estaban a cargo de mantener la mesa provista de pan. La tabla representa a Cristo como el Sustentador de la comunión o comunión, y los doce panes, cambiados cada semana, mientras que simbolizan las doce tribus de Israel, son al mismo tiempo significativos de todos los santos de Dios hoy, todos privilegiados de disfrutar el comunión del Padre y del Hijo en la unidad.
¿Es esta comunión solo ocasional? De ninguna manera. El pan recién hecho debía colocarse sobre la mesa todos los días de reposo (v. 8). Por lo tanto, nuestra comunión con Dios y con Sus santos debe ser continua, nunca se debe permitir que se vuelva obsoleta. Así como los sacerdotes fueron responsables de esto, así, si actuamos como sacerdotes, siempre estaremos en comunión con el Señor.
El pan se colocó en dos filas, seis en fila (v. 6), porque la comunión es necesariamente entre dos partes. También se debía poner incienso sobre los panes (v. 7). Incienso significa blancura. Habla del Señor Jesús en la perfecta pureza de Su humanidad, lo que impartirá un carácter piadoso y adecuado a nuestra comunión.
Cuando se reemplazara, el pan que se quitaba cada día de reposo debía ser comido por Aarón y sus hijos. No fue para todo Israel, sino para la familia sacerdotal. Hoy, todos los creyentes son sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ), por lo que se identifican con Cristo. nuestro Gran Sumo Sacerdote en comunión juntos, disfrutando de aquello que nos recuerda a sí mismo y su gran obra de sacrificio y sufrimiento por nosotros.
Durante una semana se exhibía el pan, pero no se comía. Esta demostración fue el testimonio de lo que es la verdadera comunión, aunque no la participación real. Pero al final de la semana los sacerdotes debían comerlo, entrando así figurativamente de una manera práctica en la bienaventuranza de la comunión con Dios a través de Su Hijo amado. Hoy podemos aprender en la palabra de Dios cuál es el significado de la comunión, pero también necesitamos deleitarnos en Cristo mismo, el pan de vida.
CONTRADICCIÓN DE LOS PECADORES CONTRA DIOS (vv. 10-23)
Siguiendo los versículos que han hablado de la luz pura y la comunión pura del santuario, en esta sección nos encontramos con un contraste impactante. Tiene lugar una pelea entre dos hombres, y uno de ellos (cuya madre era israelita, pero su padre egipcio) blasfemó el nombre del Señor y maldijo (vv. 10-11). Aunque Israel ni siquiera se ha dado cuenta, esto es precisamente lo que hizo la nación cuando rechazaron al Señor Jesús.
Blasfemaron e insultaron al Hijo de Dios. Aunque los sacerdotes de Israel tenían un lugar privilegiado en el templo de Dios, como lo muestran los versículos 1 al 9, sin embargo, mostraron un desprecio absoluto por el Señor de ese templo cuando vino entre ellos. ( Lucas 22:63 ).
El hombre infractor fue puesto bajo custodia, porque debía haber una deliberación tranquila en cuanto al juicio del caso. Entonces el Señor le dijo a Moisés que lo llevara fuera del campamento, donde los testigos debían poner las manos sobre su cabeza, como testimonio de lo que había sucedido. Entonces se pidió a toda la congregación que lo apedrearan hasta matarlo (v. 14). Era un trabajo solemne y humillante, pero la ley era absoluta. Estando bajo la ley, no había alternativa.
Aunque hoy, bajo la gracia, no se deben ejecutar tales sentencias, no debemos pensar que el mal es menos grave que en ese momento. Por supuesto, Dios odia el mal tal como lo hacía entonces, pero ahora lo soporta pacientemente hasta que llegue el momento del juicio.
Sin embargo, el Señor da órdenes claras de que todo el que blasfemara el nombre del Señor debe ser condenado a muerte (vv. 15-16). Al mismo tiempo, añade a esto otros juicios serios. Un asesino también iba a ser ejecutado. Israel se hizo culpable de esto también en su asesinato del Señor Jesús.
Si uno mata un animal que pertenece a otro, debe compensarlo dándole un animal del mismo valor. Si uno dañaba a otro físicamente, él mismo debía recibir el mismo tratamiento, “fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente” (vv. 19-20). Esta es la ley justa, pura y simple, la justicia sin misericordia. Por segunda vez se insiste en que un animal sacrificado requiere restitución, pero la muerte de un ser humano requiere la pena de muerte (v. 21). Por supuesto, los animales fueron sacrificados, pero estos eran propiedad del oferente.
Cualquier extraño que viviera entre los israelitas estaba sujeto a la misma ley que todos los demás (v. 22). Esto seguramente nos recordaría que cualquier extraño que venga a participar de los privilegios del compañerismo en cualquier asamblea está sujeto a la misma disciplina que todos los demás.
El versículo 23 nos dice que la sentencia de muerte se llevó a cabo en el caso del hombre que había blasfemado el nombre del Señor. La gente lo apedreó hasta matarlo, como Dios lo había ordenado.