Mateo 25

"Entonces", es decir, en el momento en que las cosas deban llevarse a su debida conclusión, "el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes". Estos llevan lámparas para salir al encuentro del novio. La iglesia no es vista aquí como la novia, sino desde el punto de vista de la responsabilidad de dar una luz, un testimonio de Aquel que aún vendrá. Los cinco sabios son verdaderos creyentes, los cinco necios no, y exteriormente afirmaron serlo, porque ellos también "salen al encuentro del novio", y llevan lámparas.

Pero sus lámparas no tienen forma de brillar, ya que no llevan aceite (típico del Espíritu Santo) en sus vasijas, la vasija que significa el cuerpo de uno. Porque en esta presente dispensación, "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" ( Romanos 8:9 ). Los prudentes tienen aceite en sus vasijas, junto con sus lámparas.

Sin embargo, al esperar al novio, todos se pusieron pesados ​​y se durmieron. Durante años la iglesia se volvió insensible a la verdad de la venida del Señor, hasta que en el siglo XIX hubo un gran despertar en este asunto de vital importancia. Sin duda, este fue el clamor a la medianoche: "He aquí el esposo; sal a recibirlo". Desde entonces, esto se ha mantenido de manera prominente ante los ojos de los hombres, ya sea que se lo tomen en serio o no. Las vírgenes han arreglado sus lámparas, con el objeto de que la luz brille intensamente como testimonio de su fe en el Señor Jesús.

Pero no basta con tener lámparas recortadas. La lámpara puede incluso parecer muy atractiva, pero la razón de su existencia es que puede producir luz; y para ello se requiere el combustible adecuado.

Las vírgenes insensatas, sin tener fe, ruegan a las prudentes por aceite, porque sus lámparas se están apagando. Algunos han afirmado por esto que los necios debieron haber tenido el Espíritu en algún momento y luego haberlo perdido. Por supuesto que esto no es cierto, porque no llevaron aceite en sus vasijas. Es posible encender una mecha seca, que parpadeará brevemente con un olor desagradable, y se apagará. El incrédulo no puede ser un verdadero testimonio de Cristo.

Pero el hijo de Dios no puede dar el Espíritu a otros: los remiten a las fuentes adecuadas. En cuanto a "comprar" el Espíritu, los términos están claramente expresados ​​en Isaías 55:1 : "sin dinero y sin precio". Los insensatos que van a comprar aceite no significan ningún giro real hacia Dios en su necesidad: para ellos, evidentemente, parece una mera formalidad: posponen demasiado las cosas.

La venida del novio (v.10) claramente no es Su venida en juicio, sino Su venida para arrebatar a Casa a Su presencia Sus santos redimidos. Estando listos, van con Él a la boda. En cuanto a esta ocasión, leemos de "una puerta abierta en el cielo" ( Apocalipsis 4:1 ), y en nuestro capítulo actual, "la puerta estaba cerrada". No faltará ningún verdadero creyente, pero otros serán excluidos.

Entonces los tontos oran, pero demasiado tarde: se les niega la solicitud de admisión: Él les dice simplemente: "No los conozco". No tenían ningún reclamo de relación con Él en absoluto. El versículo 13 concluye con la seria advertencia: "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora". La última frase en la versión King James "donde viene el Hijo del Hombre" no tiene autoridad en los manuscritos originales: esta venida para la iglesia no es Su venida como Hijo del Hombre.

La parábola que sigue también indica la ausencia del Señor por algún tiempo en vista de una futura venida, pero agrega el aspecto de dejar a sus siervos a cargo de sus bienes. El país lejano es, por supuesto, el cielo, donde ascendió después de su resurrección. Ha dotado de talentos que varían según la capacidad de cada individuo. Esto difiere de las libras de Lucas 19:13 , a cada uno se le da lo mismo.

La medida del don es diferente en diferentes casos ( Efesios 4:7 ; 1 Corintios 12:4 ) Dios conoce la capacidad de cada individuo y distribuye el don de acuerdo con esto. La habilidad en sí misma no es un regalo, pero el regalo se da solo cuando uno tiene la capacidad de usarlo, aunque ciertamente todos tienen alguna clase de habilidad.

Por supuesto, hay otras medidas además de los cinco, dos y uno talentos, pero se mencionan para ilustrar la verdad en cuanto a todos. El cinco y el dos se dan a los verdaderos creyentes, el único talento que se le da a un hombre que demuestra no ser salvo en absoluto, porque oculta el talento de su Señor en la tierra, indicativo de una mente puesta en las cosas terrenales. Los otros dos ganan el 100% en el comercio.

La venida del Señor implica un día de ajuste de cuentas. Los informes de los dos primeros son similares, y las palabras del Señor a cada uno son las mismas: "Bien, buen siervo y fiel; en poco has sido fiel, te pondré por señor sobre mucho: entra entras en el gozo de tu Señor ". ¿Qué creyente no desea profundamente escuchar estas palabras de los labios del Señor? Ésta es la porción apropiada de aquellos que han caminado por fe, sin importar las diferencias que haya habido en cuanto a dones y habilidades.

Aquí, aunque el regalo es diferente, la recompensa es la misma. En Lucas, donde la confianza es la misma, la recompensa es diferente porque hay diferentes medidas de ganancia (Cap. 19: 16-18). Allí la libra dada a cada siervo parece corresponder a "la fe que una vez fue entregada a los santos" ( Judas 1:3 ), es decir, la verdad preciosa de la palabra de Dios, que es la misma comunicada a todos, por el cual los creyentes ganan, pero cada uno en diferente medida. La recompensa es un incentivo, pero no es el motivo del servicio: el motivo que el Señor premia es el del amor hacia sí mismo.

El siervo que había recibido un talento es el último en rendir cuentas. Se excusa de cualquier responsabilidad alegando saber que el Señor era duro y exigente, por lo que dijo que tenía miedo y por lo tanto escondió el talento en la tierra. Es un profesor más de cristianismo, quien, aunque responsable de actuar por el Señor, no hace nada por temor a los hombres. La respuesta del Señor es solemne y precisa, y llama al hombre un siervo malvado y perezoso.

Si había sido persuadido de la dureza del Señor, ¿por qué no invirtió al menos el dinero donde pudiera recibir intereses? Su excusa fue totalmente inconsistente. ¿Quién tendrá una excusa válida para tratar los bienes del Señor con indiferencia?

Se le quita el talento y se lo da al siervo que tenía diez talentos. Observe que el siervo había ganado estos diez talentos para su Señor, pero el Señor le había permitido conservarlos; porque se dice que "ambos diez talentos". ¡Cuán contrario era esto a la afirmación del siervo malvado de que su Señor era "un hombre duro"!

Luego se establece enfáticamente el principio de que al que tiene se le dará más, y al que no tiene, se le privará de lo que recibió primero. Ésta es la clara distinción entre quien tiene fe y quien no la tiene. Este último no tiene la intención de agradar al Señor y puede esperar las consecuencias de esto. El hecho de que este hombre sea arrojado a las tinieblas de afuera es el final terrible del castigo eterno. El llanto indica remordimiento, pero el crujir de dientes muestra que no hay arrepentimiento, sino la amargura de la rebelión obstinada, pero contenida para que no se pueda expresar en acción.

El versículo 31 ahora introduce el tema de la venida del Señor en referencia a los gentiles. Por eso se dice: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él". Ciertamente no es la venida del Señor por Sus santos, como en el versículo 10, sino Su venida al final del período de tribulación, cuando afirmará Su título de autoridad sobre toda la tierra. Si Su sentarse en el trono de Su gloria indica un juicio literal de sesión puede ser una pregunta Daniel 7:9 y Joel 3:12parece indicar que su juicio abarcará los diversos conflictos en los que están envueltas las naciones, sobre los cuales, con autoridad soberana, llevará a cabo su propio juicio perspicaz en cada caso. Por supuesto, las naciones gentiles se reunirán en hordas en la tierra de Israel en ese momento, algunas contra la nación de Israel, otras con la intención de defenderlas.

Al menos, cualquiera que sea el caso, Él separará entre las ovejas y las cabras, estando las ovejas a la diestra de Su aprobación, las cabras a la izquierda de Su rechazo. Sabe expresar su aprobación a las ovejas y darles la bienvenida al reino terrenal preparado para ellas desde la fundación del mundo. Esto contrasta con la porción de la iglesia, el pueblo celestial de Dios, que ha sido escogido en Cristo "antes de la fundación del mundo" ( Efesios 1:4 ).

Les habla de que le han mostrado mucha bondad en momentos de especial necesidad. Porque Él no olvida nada de lo que se hace por Su causa, aunque ellos no recuerdan lo que Él habla. Faith hace aquellas cosas que son correctas y consideradas sin esperar ningún reconocimiento por ello, de modo que, como dice el himno, "Las pequeñas cosas que habíamos olvidado, Él nos dirá que eran para Él".

El Rey responde a su pregunta diciéndoles. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis". Parece no haber duda de que se está refiriendo al remanente piadoso de Israel como sus hermanos, aquellos que, durante la tribulación, han dado algún testimonio de él, por débil que sea, y que estos gentiles han mostrado una consideración bondadosa, aunque han sufrido mucho. incluso de sus propios hermanos naturales, los orgullosos líderes de Israel.

Pero el Señor se deleita tanto en ellos que considera que, como se les trata, así se le trata a Él. Esto no es menos cierto hoy (ver Hechos 9:4 ).

¡Cuán tremendo es el contraste entre los versículos 34 y 41! En lugar de "Ven", su palabra es "partíos": en lugar de "benditos de mi Padre", es "malditos": en lugar de "el reino preparado para vosotros", es "fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles ". Ese fuego no estaba preparado para ellos, pero lo eligieron por el mismo hecho de su actitud negativa hacia el Señor Jesús.

Él no se refiere a sus obras de maldad positiva, sino a que lo ignoran como se expresa al ignorar las necesidades de sus hermanos. Este es su grave pecado de emisión. No se dice nada de la culpa positiva del hombre rico en Lucas 16:1 , aunque vivió en la comodidad y el lujo. Pero ignoró al pobre Lázaro, que estaba acostado a su puerta solo deseando migajas de su mesa. Pero el rico murió y alzó los ojos en tormento (v.22-23).

El asunto solemne con respecto a estos "machos cabríos" de las naciones es el del castigo eterno. En el momento de este juicio, la muerte tiene lugar, por supuesto, y ya estarán en tormento, aunque el juicio del gran trono blanco será mil años después, y solo entonces serán realmente arrojados al lago de fuego ( Apocalipsis 20:11 ).

Los justos van a la vida eterna. Serán bendecidos en la tierra milenaria, pero este es solo el comienzo de su porción de bendición eterna. Note que, aunque las naciones están reunidas aquí, el juicio no es nacional, sino individual. El Señor Jesús ha "terminado todos estos dichos".