1 Rois 11:1

But king Solomon loved many strange women, together with the daughter of Pharaoh, women of the Moabites, Ammonites, Edomites, Zidonians, and Hittites;

Mais le roi Salomon aimait beaucoup de femmes étranges , [ naakriyowt (H5237), les femmes étrangères; Septante, Vatican, een filogunees; Alexandrine, philogunaios een]. L'extraordinaire don de sagesse de Salomon n'était pas suffisant pour le préserver des erreurs graves et fatales. On n'a jamais vu une plus belle promesse de vraie grandeur, une plus belle image de piété juvénile, que celle qu'il exhibait au commencement de son règne. Aucun spectacle plus triste, plus humiliant ou affreux ne peut être imaginé que l'apostasie enivrée de sa vieillesse; et à lui peuvent être appliqués les paroles de Paul (Galates 3:3), de Jean (Apocalypse 3:17), et de Ésaïe (Ésaïe 14:21). Un amour du monde, une ronde incessante de plaisir, avait corrompu insensiblement son cœur et produit, pour un temps au moins, un état de ténèbres mentales. La grâce de Dieu l'a abandonné; et le fils du pieux David - l'enfant de Bath-Sheba, formé à la religion (Proverbes 31:1 - Proverbes 31:3) et l'élève de Nathan - au lieu de montrer la stabilité d'un principe solide et d'une expérience mature, devint enfin un vieux et insensé roi (Ecclésiaste 4:13). Sa chute est liée à son amour pour «de nombreuses femmes étranges».

La polygamie était tolérée parmi les anciens Hébreux; et bien que la plupart des pays de l'Est la généralité des hommes, de commodité et d'économie, se limitent à une seule femme, pourtant un certain nombre d'épouses est considéré comme une indication de richesse et d'importance, tout comme un nombreux haras de chevaux et un grand équipage sont parmi nous. Le souverain souhaite bien entendu avoir un harem plus nombreux qu'aucun de ses sujets; et les établissements féminins de nombreux princes orientaux ont, à la fois dans les temps anciens et modernes, égalé ou dépassé celui de Salomon. Il est donc probable que, conformément aux notions orientales, il y recourut comme un morceau de magnificence d'État. Mais en lui, c'était impardonnable, car c'était une violation directe et scandaleuse de la loi divine (Deutéronome 17:17), et le résultat même que ce statut était ordonné d'empêcher a été réalisé En lui. Son mariage avec la fille de Pharaon n'est censuré ni ici ni ailleurs (voir les notes à 1 Rois 3:1). Ce n'était que son amour pour de nombreuses femmes étranges de ce corps collectif de Cananéens avec qui les Israélites de toutes les classes avaient été interdits de se marier (Exode 34:15 - Exode 34:16; Deutéronome 7:1 - Deutéronome 7:3; Esdras 9:1 - Esdras 9:2; Esdras 10:3; Néhémie 13:23); parce que les femmes, bien qu'en Orient considérées comme inférieures, exercent souvent une influence silencieuse mais puissamment séduisante sur leurs maris dans les harems, comme ailleurs; et ainsi il a été illustré dans Salomon.