1 Rois 22:18

And the king of Israel said unto Jehoshaphat, Did I not tell thee that he would prophesy no good concerning me, but evil?

Ne t'ai-je pas dit qu'il ne prophétiserait pas de bien à mon sujet, mais le mal? Puisqu'Achab était disposé à faire remonter cette fâcheuse vérité à l'inimitié personnelle, Michée a continué sans crainte , pour dire au monarque furieux, en détail, ce qui lui avait été révélé. Les prophètes hébreux, empruntant leurs images symboliques à des scènes terrestres, ont décrit Dieu dans le ciel comme un roi dans son royaume. Et comme les princes terrestres ne font rien d'important sans demander l'avis de leurs conseillers, Cod est représenté comme consultant sur le sort d'Achab. Ce langage prophétique ne doit pas être interprété littéralement, et la commande doit être considérée uniquement comme une permission à l'esprit menteur (Romains 11:34). En ce qui concerne l'idée de Satan, le tentateur ou l'esprit menteur, véhiculée par ce passage, il y a un avancement depuis l'âge de Job, qui est supposé avoir vécu à l'époque patriarcale. Dans le livre de Job, il n'exerce son influence pas plus loin que les relations extérieures du patriarche (Job 2:1 - Job 2:13); et même dans Nombres 22:22, il ne fait qu'une résistance physique au voyage de Balaam. [À l'époque du psalmiste, les anges étaient considérés comme partiellement protecteurs (Psaume 91:11 - Psaume 91:12) et en partie trompeurs ou esprits funestes (Psaume 35:5 - Psaume 35:6).] Pendant qu'ici, il étend son pouvoir à l'esprit et au caractère. Un esprit se présente pour induire Achab en erreur dans un plan d'action contraire à la volonté déclarée de Dieu. En effet, les sentiments courants parmi les Juifs à ce sujet pendant toute la période allant de la date la plus ancienne de leur histoire jusqu'à la captivité babylonienne étaient incertains et fluctuants; et ce n'est qu'à l'époque de Zacharie (Zacharie 3:1 - Zacharie 3:2) qu'il y eut une opposition résolue reconnue comme établi entre les bons et les mauvais esprits ou anges, (voir un excellent article, 'Biblical Review', 2 :)