Exode 30:22-23

Moreover the LORD spake unto Moses, saying,

Prends toi aussi ... L'huile est fréquemment mentionnée dans les Écritures comme emblème de la sanctification (cf. Zacharie 4:1 - Zacharie 4:14), et l'onction avec elle un moyen symbolique de désigner des objets ainsi que des personnes au service de Dieu. L'onction du tabernacle était donc une représentation extérieure et visible de la transmission de l'Esprit de Dieu à l'Église. Ici, il est prescrit par l'autorité divine, et décrit les différents ingrédients dans leurs diverses proportions qui devaient composer l'huile utilisée pour consacrer les meubles du tabernacle.

Myrrhe - une gomme parfumée et médicinale d'un arbre peu connu en Arabie.

Cannelle douce - produite à partir d'une espèce de laurier ou de baie sucrée, trouvée principalement à Ceylan, atteignant une hauteur de 20 pieds. Cette épice est extraite de l'écorce interne; mais il n'est pas certain que ce dont parle Moïse soit le même que celui que nous connaissons. [ Qinmaan (H7076); La septante, kinnamon, est dérivée du cingalais kakyn nama, bois doux.]

Calamus doux - ou canne à sucre, un produit d'Arabie et d'Inde, d'une couleur fauve. En apparence, il ressemble à la canne commune et à la casse fortement odoriférante - de la même espèce d'arbre que la cannelle: certains pensent à l'écorce extérieure de cet arbre. Tout cela ensemble équivaudrait à 120 livres. poids troy; et comme ce ne sont pas des produits indigènes d'Egypte, mais que la plupart d'entre eux poussent en Arabie, tandis que la cannelle était importée de l'Inde, il est évident que les Israélites ont dû faire le trafic avec les caravanes marchandes qui apportaient des épices de ces régions éloignées.

Hin - un mot d'origine égyptienne, égal à dix pintes. Selon Leeman, cité par Hengstenberg («L'Égypte et les livres de Moïse»), c'était à l'origine le nom général d'un navire, qui a ensuite été transféré par les Hébreux et les Égyptiens à une certaine mesure de boussole variable. Mélangée à l'huile d'olive, sans doute la plus pure, cette composition resta probablement toujours à l'état liquide; et afin de séparer ce qui était sacré de l'application courante que ce soit pour la nourriture ou le luxe, l'interdiction la plus stricte était de l'utiliser à d'autres fins que l'onction du tabernacle et de ses meubles. Il n'y a aucune trace de l'oint du temple comme l'était le tabernacle. Selon la tradition juive, il n'y avait pas d'huile sainte dans le deuxième temple; et la cérémonie officielle de l'onction a probablement été omise lors de la consécration du premier temple (ou celui de Salomon) à la suite du déplacement du tabernacle vers ce bâtiment permanent, des vases sacrés qui avaient été précédemment oints.