Deutéronome 13:1

Si....un prophète, ou même un ange du ciel, comme le dit saint Paul (Galates i. 8,) en une occasion similaire, (Calmet) devrait faire un miracle, et ensuite l'invoquer comme preuve d'une fausse religion , ne le croyez pas. Les juifs et les chrétiens avaient déjà reçu de Dieu des preuves si convaincantes de la véracité de ce qu'on leur avait enseigné, qu'ils avaient des raisons de conclure soit que le miracle était faux, soit que la personne qui les persuaderait d'embrasser une religion différente avait tombé, après que Dieu l'eut honoré de pouvoirs miraculeux : ou, en fin, que s'il était un imposteur à l'époque où il exerçait ce pouvoir, comme les magiciens d'Egypte, ou Balaam, le miracle n'était pas non plus accompli en confirmation de ce que il a prêché, ou du moins il a été éclipsé par quelque plus grand miracle en faveur de la vérité.

Que Dieu subisse ou non un vrai miracle qui puisse sembler tolérer l'erreur, cela semble incontestable, qu'il ne se reniera jamais , ou, dans un concours de miracles, permettra au mensonge de remporter la victoire. Si les magiciens accomplissaient des œuvres merveilleuses, ils étaient finalement forcés d'avouer leur infériorité et de céder à Moïse, Exode viii. 18, 19. Les miracles sont généralement une preuve de toute doctrine ; mais quand la doctrine est déjà établie, comme dans ce cas de l'unité de Dieu (v.

2,) il peut être invoqué avec convenance comme critère des miracles. La vérité ne peut jamais être en contradiction avec la vérité. La lumière de la raison suffit à prouver qu'il n'y a qu'un seul Dieu. La même vérité avait été maintes fois confirmée par des miracles, en particulier au cours des quarante dernières années, au cours desquelles Dieu avait manifesté sa puissance sur toute la nature, aux yeux de tous les Hébreux, et avait piétiné les idoles des Gentils.

Si donc quelqu'un tentait, par ses rêves ou ses prédictions, d'infirmer cet article le plus fondamental et indéniable, son témoignage ne pourrait être reçu. (Haydock) --- Les Juifs, en vain, allèguent ce passage contre la religion de Jésus-Christ. Il n'a pas subverti, mais a accompli la loi ; tant il était loin de chercher à les persuader d'abandonner le vrai Dieu. (Calmet) --- S'il n'était pas venu pour agir de cette manière, la loi aurait contenu en elle-même les germes de la dissolution, en faisant faussement prévaloir l'attente d'un futur Messie, qui achèverait toutes choses, chap.

xviii. 15., Genèse iii. 15., et xlix. 10, &c. C'est pourquoi, lorsqu'il est réellement apparu, les Juifs ont voulu qu'il prouve sa mission par un miracle, comme il l'a fait à plusieurs reprises, Matthieu XII. 38., Jean VIII. 40., et x. 25. --- Un rêve, d'un genre mystérieux, comme ceux de Joseph et des prophètes. (Haydock)