Ecclésiaste 2:1

_Délices. Il parle au nom des libertins, (Saint Grégoire, Dial. iv. 4.) ou après sa conversion. (Calmet) --- Le mondain pourrait objecter que puisque la sagesse n'offre pas de contenu, il est préférable d'essayer le plaisir. Mais cela ne rencontre pas l'approbation des sages, car toute joie terrestr... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:2

_Pourquoi. Hébreu, "Qu'est-ce que ça fait?" Septante, "Pourquoi le fais-tu ainsi?" Le rire immodéré est un signe de folie, Ecclesiasticus xxi. 23. (Calmet) --- "Même la joie spirituelle est une tentation." (Saint-Jérôme)_... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:3

_Vin, et mener une vie tempérée. (Calmet) --- Protestants, "pour me donner au vin, (tout en familiarisant mon cœur avec la sagesse) et pour saisir la folie", &c. (Haydock) --- Je voulais me livrer au plaisir, mais pour ne pas perdre la réputation de sagesse, chap. v. 9. (Haydock)_... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:7

_Famille d'esclaves, "nés dans ma maison", (protestants) distincte de ceux que j'ai eus pour de l'argent. (Haydock) --- Ils étaient généralement achetés auprès de nations étrangères, car les Hébreux obtenaient leur liberté l'année sabbatique. --- Moutons. David avait la même chose ; mais Salomon ava... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:8

_L'argent, qui devint par conséquent de peu de valeur. --- Chanter. A la cour de Perse, on chantait toute la nuit, et pendant les fêtes. (Atheneus XII., et 14.) --- Coupes et récipients ; (Aquila et Symmaque) ou, "des hommes et des femmes à," &c., (Septante) ou, "un champ et des champs"; (Calmet) ou... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:9

_La sagesse, pas ce qui était surnaturel, et ne pouvait pas être trouvé au milieu de tels délices, v. 3., et Jacques iii. 17. Je savais que tout cela n'était que vanité. (Calmet) Vidéo meliora proboque,_ Deteriora sequor. (Ovide) (Haydock)... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:10

_La main d'oeuvre. Hébreu, "et c'était ma part de tout mon travail." Je me suis aperçu que je ne pouvais pas ainsi obtenir du contenu. (Calmet) --- "Tu (O Dieu) nous as faits pour toi, et nos cœurs sont inquiets jusqu'à ce qu'ils reposent en toi." (Saint Augustin, Confessions i. 1.) (Ménochius) ---... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:12

_Quoi. Hébreu : « Car quel homme viendra après le roi ? Septante, "après conseil?" Bien d'autres versions peuvent être données de ce texte obscur. Salomon s'arrêta à la sagesse humaine, sans consulter le divin ; ou il demande qui aura plus de facilité à acquérir des connaissances que lui-même, ou ég... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:14

_Ténèbres et ignorance. Il ne sait pas où il va, Proverbes iv. 19., et xvii. 24. La sagesse doit être préférée à la richesse, etc. (Calmet) --- La considération dirige une personne à faire le bien. --- Pareil. Ainsi parlent les mondains, qui ne réfléchissent pas à la vie à venir. (Worthington) --- À... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:15

_Vanité. Cette inférence était fausse (v. 16.) ou mon travail pour la sagesse était inutile. (Calmet) --- Septante, "J'ai alors parlé davantage dans mon cœur, (car l'insensé parle de son abondance) puisque cela aussi est vanité." (Haydock)_... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:20

_Off, dans une sorte de désespoir; suggéré par la sagesse du monde. Seule la religion peut transmettre des principes stables. (Calmet) --- Protestants, "Je me suis promené, pour faire désespérer mon cœur de tout le travail que j'ai pris sous le soleil;" dans les transactions du monde. (Haydock)_... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:21

_Sagesse. Les écrits des sages sont souvent pervertis par des hérétiques pervers. (Saint-Jérôme) --- Les héritiers oisifs dissipent les biens accumulés avec une telle industrie. (Calmet) --- Les richesses ont tendance à encourager la débauche de l'héritier. (Ménochius)_... [ Continuer la lecture ]

Ecclésiaste 2:24

_Buvez, en utilisant avec modération les choses que nous avons acquises, plutôt que d'être soucieux de plus, (Worthington) --- qui peut tomber entre les mains d'un héritier oisif, qui est nommé par Dieu, v. 26. C'est peut-être aussi le plaidoyer des libertins, (Calmet) qui utiliseraient librement ce... [ Continuer la lecture ]

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