Luc 3:22

La raison pour laquelle le Saint-Esprit se montra sous la forme d'une colombe, c'était parce qu'il ne pouvait pas être vu dans la substance de sa divinité. Mais pourquoi une colombe ? Pour exprimer cette simplicité acquise dans le sacrement du baptême. Soyez simples comme des colombes ; pour signifier cette paix conférée par le baptême, et préfigurée par le rameau d'olivier que la colombe rapportait à l'arche, véritable figure de l'Église, et qui était la seule garantie contre le déluge destructeur.

(Saint Ambroise) --- Vous objecterez : le Christ, bien qu'il fût Dieu, ne serait pas baptisé avant l'âge de 30 ans, et ordonnez-vous que le baptême soit reçu plus tôt ? Quand vous dites, bien qu'il soit Dieu, vous résolvez la difficulté. Car, il n'avait pas du tout besoin d'être purifié ; bien sûr, il ne pouvait y avoir aucun danger à différer son baptême. Mais vous aurez beaucoup à répondre si, étant né dans la corruption, vous quittez ce monde sans le vêtement de l'incorruptibilité. (Grégoire de Nazianze, orat. 40.)

Remarques sur les deux généalogies de Jésus-Christ.

Pour tenter d'élucider le présent sujet d'enquête très difficile, nous devons garder à l'esprit : 1. Que, dans le langage des Écritures, le mot engendra s'applique au descendant éloigné aussi bien qu'au descendant immédiat de l'ancêtre ; de sorte que si Marcus était le fils, Titus le petit-fils, et Caius l'arrière-petit-fils de Sempronius, on pourrait dire, dans le langage de l'Écriture, que Sempronius engendra Caïus.

Cela explique l'omission de plusieurs descentes à Saint Matthieu. 2. Le mot engendrer, s'applique non seulement à la progéniture naturelle, mais à la progéniture assignée à l'ancêtre par la loi. 3. Si un homme épousait la fille d'un enfant unique d'un autre, il devenait, selon la loi hébraïque, le fils de cette personne, et donc un fils qui lui était assigné par la loi. Les deux dernières positions montrent en quel sens Aorobabel était le fils à la fois de Néri et de Salathiel, et Joseph le fils à la fois de Jacob et d'Héli, ou Joachim.

--- " Saint Matthieu, en descendant d'Abraham à Joseph, l'époux de la bienheureuse Vierge, parle d'un fils proprement dit, et par voie de génération, Abraham engendra Isaac, etc. Mais Saint Luc en montant de Jésus à Dieu lui-même, parle d'un fils proprement ou improprement ainsi appelé.C'est à ce titre qu'il se sert d'une expression indéterminée, en disant, le fils de Joseph, qui était d'Héli.

Que saint Luc ne parle pas toujours d'un fils proprement dit, et par voie de génération, apparaît du premier et du dernier qu'il nomme ; car Jésus n'était que le fils putatif de Joseph, parce que Joseph était l'époux de Marie, la mère du Christ ; et Adam n'était que le fils de Dieu par la création. Ceci étant observé, il faut reconnaître dans la généalogie de saint Luc, deux fils improprement ainsi appelés, c'est-à-dire deux gendres, au lieu de fils.

Comme chez les Hébreux, les femmes n'entraient pas dans la généalogie, quand une maison se terminait par une fille, au lieu de nommer la fille dans la généalogie, elles nommaient le gendre, qui avait pour beau-père le père de sa femme. Les deux gendres mentionnés dans Saint Luc sont Joseph, le gendre d'Héli, et Salathiel, le gendre de Néri. Cette remarque clarifie la difficulté. Joseph, fils de Jacob, à St.

Matthieu, était le gendre d'Héli, à Saint-Luc ; et Salathiel, fils de Jechonias, à Saint-Matthieu, était le gendre de Néri, à Saint-Luc. Marie était la fille d'Héli, Eliacin, ou Joacim, ou Joachim. Joseph, le fils de Jacob, et Marie, la fille d'Héli, avaient une origine commune ; tous deux descendant de Zorobabel, Joseph par Abiud l'aîné, et Marie par Resa, le frère cadet. Joseph descendait de la branche royale de David, dont Salomon était le chef ; et Marie de l'autre branche, dont Nathan était le chef.

par Salathiel, père de Zorobabel et fils de Jechonias, Joseph et Marie descendent de Salomon, fils et héritier de David. Et par la femme de Salathiel, la mère de Zorobabel, et fille de Néri, dont Néri Salathiel était le gendre, Joseph et Marie descendirent de Nathan, l'autre fils de David, de sorte que Joseph et Marie se réunirent en eux tout le sang de David. Saint Matthieu rapporte la généalogie de Jésus à Abraham ; c'était la promesse du Messie faite aux Juifs ; Saint Luc la porte jusqu'à Adam, la promesse du Messie, faite à tous les hommes."

Quelles que soient les difficultés rencontrées par les généalogies, il est évident qu'elles proviennent de notre connaissance imparfaite des lois, des usages et de l'idiome des Juifs, de notre ignorance de la véritable méthode pour concilier les incohérences apparentes, ou de certaines corruptions qui, dans le processus du temps s'est peut-être glissé dans le texte. Le silence des ennemis de l'évangile, tant païens que juifs, pendant même le premier siècle, est en lui-même une preuve suffisante, que ni l'incohérence ni la corruption ne pourraient alors être reprochées à cette partie de l'histoire évangélique.

Si la descendance en ligne directe de Jésus de David n'était pas indiscutable, il ne pourrait pas posséder le caractère essentiel au Messie, ni aucun droit au trône juif. Nous pouvons donc affirmer avec confiance que sa descendance en ligne directe régulière de David ne pouvait pas être réfutée, puisqu'elle n'était même pas contestée à une époque où seule elle aurait pu être faite avec autant de succès ; et par ces personnes si profondément intéressées à falsifier les premières autorités chrétiennes.