_Le début de l'Evangile. Le mot grec[1] et latin qui en dérive, signifie la bonne nouvelle, ou la bonne nouvelle de la venue et de la doctrine du Christ. Le mot évangile vient du saxon, sort de Dieu, ou bon sort, c'est -à-_ dire _parole de Dieu, ou bonne parole. (Witham) --- Certains sont d'avis que... [ Continuer la lecture ]
_Dans Isaïe, le prophète. Que dans les anciennes copies on lisait Isaïe, et non Malachie, est confirmé par la version syriaque, et aussi par saint Irénée, Origène, saint Jérôme, etc. C'est aussi prouvé par une objection de Porphyrius, qui dit, Saint-Marc a confondu Isaias avec Malachias. Dans les co... [ Continuer la lecture ]
Voir Matthieu iii. 3.... [ Continuer la lecture ]
_Pour la rémission des péchés. Certains commentateurs pensent de cela que le baptême de Jean a remis les péchés, bien qu'il dise dans un autre endroit, je vous baptise d'eau, mais il s'est tenu un parmi vous, qui vous baptisera d'eau et du Saint-Esprit, pour montrer qu'il a fait pas baptiser du Sain... [ Continuer la lecture ]
Voir Matthieu iii. 4. --- _Miel sauvage. Rabbanus pense que c'était une sorte de feuille blanche et tendre qui, lorsqu'on la frottait dans la main, dégageait un jus semblable à du miel. Suidas pense que c'était une sorte de rosée, recueillie sur des feuilles d'arbres, et s'appelait manne. Mais saint... [ Continuer la lecture ]
_Un plus puissant que moi. Le précurseur [St. Jean-Baptiste] ne déclare pas encore ouvertement que notre Seigneur est le Fils de Dieu, mais seulement un plus puissant que lui. Les Juifs n'étaient pas préparés à recevoir sa venue ; il les conduisit donc sagement par degrés à la connaissance de ce que... [ Continuer la lecture ]
Voir les notes sur le baptême de notre Sauveur, Matthieu iii. --- Que Christ a été baptisé par immersion, cela ressort clairement du texte; car celui qui est sorti de l'eau doit d'abord y être descendu. Et cette méthode était d'usage général dans l'Église pendant 1300 ans, comme il ressort des actes... [ Continuer la lecture ]
_Esprit. L'épithète Saint ne se trouve pas dans la plupart des manuscrits grecs, mais elle se trouve dans Jean I, 32 et 33._... [ Continuer la lecture ]
Les copies imprimées grecques, et certains manuscrits lus avec saint Matthieu (iii. 17.) _dans lequel, grec : en o, ainsi saint Jean Chrysostome, Euthyme et Théophylactus. Quelques-uns, cependant, ont le grec : en soi, en toi, avec le texte syriaque et latin. (Pastorini) --- Tous les Pères citent ce... [ Continuer la lecture ]
_Dans le désert. Pour la description de ce désert, &c. lisez les Voyages de Mandrel, ou des extraits de ceux-ci dans l'Harmonie évangélique de Rutter. Vol. IP 169._... [ Continuer la lecture ]
Le grec n'exprime pas les quarante nuits, mais nous le trouvons dans saint Matthieu iv. 2.... [ Continuer la lecture ]
Comme s'il disait : Jusqu'à ce jour, la loi mosaïque a été pleinement en vigueur, mais désormais la loi évangélique sera prêchée ; laquelle loi n'est pas injustement comparée au royaume de Dieu. (Theophylactus) --- Repentez-vous donc, dit notre Sauveur, et croyez à l'évangile ; car si vous ne croyez... [ Continuer la lecture ]
Il faut remarquer que ce que mentionne saint Luc, relatif à la vocation des apôtres, est antérieur dans le temps à ce qui est ici relaté par saint Marc ; puisqu'on sait que ces disciples retournèrent à certaines occasions à leur pêche, jusqu'à ce que Jésus les appelle à être ses serviteurs constants... [ Continuer la lecture ]
Le texte grec a ici le même que dans Luc iv. 34, _Laissez-nous seuls. (Bible de Vence) --- Je sais qui tu es. C'est une opinion commune, que le diable ne savait pas avec certitude que Jésus était le vrai Fils de Dieu. Pourtant, les paroles de saint Marc, à la fois dans ce et au v. 34, semblent signi... [ Continuer la lecture ]
Le Christ ne voulait pas que les démons fussent témoins de sa divinité ; l'auteur de la vérité ne pouvait supporter que le père du mensonge en rende témoignage. C'est pourquoi Jésus l'a menacé, afin de nous apprendre à ne jamais croire ou mettre notre confiance dans les démons, quoi qu'ils puissent... [ Continuer la lecture ]
_Le déchirer : non pas que le diable ait déchiré les membres ou le corps du pauvre homme ; car saint Luc (IV. 35.) nous dit expressément que le diable ne lui a pas fait de mal. Cela ne veut pas dire plus, que qu'il le secoue avec de violentes agitations. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
Il est observé par saint Justin, (Apol. i. 54.) que les discours de Jésus étaient courts et concis. Saint Jean Chrysostome (in hom. xlviii. in Matt.) dit que le Christ accommodait ici sa prédication à ses auditeurs et à son sujet. Les anciens diffèrent quant à la durée employée par Christ dans le mi... [ Continuer la lecture ]
Il ressort d'après saint Marc et saint Luc que la guérison de la belle-mère de Pierre et des autres malades dont il est question ici se produisit après le récit précédent et probablement le même jour. Mais saint Matthieu n'observe pas cet ordre ; pour avoir raconté que Jésus, après le sermon sur la... [ Continuer la lecture ]
Les démons savaient que c'était Christ, qui avait été promis pendant tant d'années auparavant ; car ils le virent accomplir les prodiges que les prophètes lui avaient prédits ; pourtant ils ne connaissaient pas parfaitement sa nature divine, sinon ils n'auraient jamais persécuté à mort et crucifié l... [ Continuer la lecture ]
Ce n'était pas l'intention de Christ qu'il ne le dise à personne ; si cela avait été son vœu, il l'eût facilement réalisé : il parlait ainsi à dessein, pour nous montrer qu'il ne faut pas chercher les vaines louanges des hommes. Il lui ordonna aussi d'offrir les sacrifices prescrits, car la loi rest... [ Continuer la lecture ]