Matthieu 21:15

Hosanna. Saint Augustin (lib. de doct. christ. chap. xi.) pense que ce mot est une interjection de joie, sans aucun sens particulier, dénotant seulement l'affection, comme Rocha est une expression d'indignation. Cette opinion semble appuyée par les interprètes n'ayant traduit aucun de ces mots, mais les ayant retenus dans les versions grecque et latine. Il semble plus que probable, selon St.

Jérôme, que toute la phrase est tirée du Psaume cxvii. 25 et 26, dans lesquels la supposition, hosanna signifiera Dieu sauf ; le mot moi, bien que dans le verset du Psaume qui vient d'être mentionné, n'est pas en hébreu. C'est une acclamation familière parmi les Juifs, qu'ils chantaient tous les jours à la fête des tabernacles, portant des branches à la main. (La fête des tabernacles était figurative de la divinité du Christ, reposant sous le tabernacle de notre humanité.

) La manière dont il était chanté n'était pas sans rappeler nos litanies. Tout d'abord, un nom ou un attribut de la divinité a été chanté, comme "Pour ton bien, ô Seigneur des seigneurs", auquel le peuple a répondu, "hosanna", ou "sauve-nous", "par ton alliance", "sauve-nous, " "Ton saint temple", "Hosanna, sauve-nous." Ces litanies étaient très longues et sont dites actuellement par les Juifs dans leurs synagogues. Beaucoup de choses ont sans aucun doute été ajoutées au fil du temps, mais elles étaient très probablement utilisées depuis le début. (Jansénius)