_Quel avantage alors ? &c. L'apôtre, pour ne pas offenser les Juifs, en s'obstinant trop longtemps à les réprimander, tourne son discours sur les avantages qu'ils ont eus jusqu'ici sur les autres nations. Comme premièrement, que les paroles de Dieu, ces oracles divins, révélations, promesses dans le... [ Continuer la lecture ]
_Dieu seul est essentiellement vrai. Tous les hommes à titre personnel sont exposés au mensonge et à l'erreur : néanmoins Dieu, qui est la vérité, tiendra sa promesse de garder son Église en toute vérité. Voir Saint-Jean, XVI. 13. (Chaloner) --- Le texte grec a, "que Dieu soit vrai"; c'est-à-dire qu... [ Continuer la lecture ]
_Mais si notre injustice, &c. Saint Paul fait ici cette objection, que si les péchés et les iniquités des hommes rendent la justice de Dieu louable, c'est-à-dire rendent sa justice plus apparente et plus connue ; si la vérité de Dieu, quant à ses promesses, est davantage découverte, louée et glorifi... [ Continuer la lecture ]
[BIBLIOGRAPHIE] Saint Jean Chrysostome sur les mots : comment Dieu jugera-t-il le monde ? _Grec : atopon atopo luei._... [ Continuer la lecture ]
_Qu'est-ce donc que nous, Juifs, surpassons les Gentils ? Il tourne de nouveau son discours contre les Juifs, en montrant qu'ils ont été pécheurs, ainsi que les Gentils, malgré les faveurs particulières que Dieu leur avait faites, et non aux Gentils : cela il le prouve par les psaumes ; et (v. 19.)... [ Continuer la lecture ]
_Il n'y a pas n'importe quel homme juste, à savoir. vertu soit de la loi de la nature, soit de la loi de Moïse ; mais seulement par la foi et la grâce. (Chaloner) --- L'apôtre présente ici une série de passages de l'ancienne Écriture, pour convaincre à la fois les Juifs et les Gentils, qu'aucun d'en... [ Continuer la lecture ]
Saint Augustin dit que par la loi des actions, on entend ce qui nous apprend ce que nous avons à faire : par la loi de la foi, on entend la foi elle-même, qui nous obtient la grâce d'accomplir ce que la loi exige. La loi de l'action est donc l'ancienne loi, qui contient le précepte ; la loi de la fo... [ Continuer la lecture ]
_Et tout le monde peut être soumis à Dieu. C'est-à-dire que Dieu a permis ces péchés dans tous les hommes, afin que la sanctification et le salut puissent venir du Christ seul, le Rédempteur de tous les hommes, afin que ni Juif ni Gentil ne soient justifiés, mais par le don libre et libéral de sa gr... [ Continuer la lecture ]
À la fin de ce chapitre, l'apôtre montre que les Juifs ne peuvent pas être vraiment justifiés et sanctifiés par les _œuvres de la loi_ écrite _de Moïse seulement ; qu'une connaissance du péché, ou de ce qui est péché, venait par la loi, mais s'ils ne se conformaient pas aux préceptes de la loi, cett... [ Continuer la lecture ]
[BIBLIOGRAPHIE] Quem proposuit Deus propitiationem, _grec : ilasterion. Certains lisent propitiatorium, comme je le trouve dans le Concile de Trente, Session 6. cap. ii._... [ Continuer la lecture ]
L'apôtre nous dit ici que tous les hommes sont des créatures de Dieu Tout-Puissant, et destinés au bonheur éternel. Il n'était pas non plus nécessaire d'être incorporé aux Juifs par la circoncision, pour devenir participants de la justice de Dieu. (Estius)... [ Continuer la lecture ]
_Dieu qui justifie la circoncision, et aussi les incirconcis par la foi ; c'est-à-dire par la foi et la religion de la nouvelle loi, ou par une foi agissant par la charité, et jointe à de bonnes paroles procédant de la foi. Voir Concile de Trente, Session 6. cap. viii. "Lorsque l'apôtre dit qu'un ho... [ Continuer la lecture ]
_Détruisons-nous alors la loi par la foi ? Non : mais nous établissons la loi. Voir les paroles du Christ : (Matthieu v. 17.) 1. Parce que les figures et les types de la loi de Moïse, et les prédictions des prophètes, sont accomplis. 2. Parce que les chrétiens sont maintenant enseignés à accomplir l... [ Continuer la lecture ]