1 Corinthiens 11:6

Car si la femme n'est pas couverte, qu'elle soit aussi tondue ; mais s'il est honteux pour une femme d'être tondue ou rasée, qu'elle soit couverte.

L'apôtre qualifie ici la louange qu'il vient de prononcer. Il a entendu dire que certaines femmes parlaient dans les services publics de la congrégation corinthienne, et cela tête nue. Alors il procède à leur instruire quant à l'inconvenance d'une telle conduite : Mais je veux que vous sachiez que la tête de chaque homme est Christ, tandis que la tête de la femme est l'homme, mais la tête de Christ, Dieu. C'est la base doctrinale de l'instruction pratique qu'il s'apprête à donner.

La notion particulière de la liberté chrétienne qui avait gagné du terrain dans la congrégation de Corinthe se manifestait aussi en ce que les femmes s'écartaient de la coutume prévalant en Orient, selon laquelle elles étaient obligées de porter le voile en public. Christ est la tête de chaque homme ; l'homme occupe la position, en particulier dans le culte et dans sa famille, sans supérieur visible, tenant la direction du Christ et directement responsable uniquement envers le Christ.

Pour cette raison, l'homme est le chef de la femme, cette dernière occupant une position de subordination à lui, un fait qui n'implique nullement une infériorité, mais simplement une relation fixée par l'ordre de Dieu. La femme, dans ses rapports avec son mari, si elle est épouse, ou en ce qui concerne son activité dans le culte public, a son appui, sa destinée et sa dignité dans l'homme. Et que ce statut ne soit en aucun cas dérogatoire à son intellect, sa capacité ou son caractère moral est démontré par le fait que, dans la clause parallèle, Dieu est appelé la Tête du Christ exalté.

Dans ce cas, il y a égalité essentielle absolue, et pourtant la parfaite obéissance du Christ au Père consent à une soumission en fonction. Voir chap. 15:28 ; Galates 4:4 ; Hébreux 5:5 .

Une déduction de cette doctrine : Tout homme priant ou prophétisant, alors qu'il est engagé dans cet acte d'adoration, portant un voile descendant de la tête, fait honte, déshonore, sa tête. Si un homme parle ou dirige un culte public et a la tête voilée ou couverte, il déshonore sa tête, parce qu'il n'a que Christ sur lui et, sa conduite le subordonnant à la femme dépendante, cela fait honte à Christ.

Par contre : Mais toute femme priant ou prophétisant la tête découverte déshonore sa tête, car elle est une seule et même chose, elle est à la hauteur d'elle qui est rasée. Alors que les femmes n'étaient pas enseignantes dans la congrégation, le chap. 14:34 ; 1 Timothée 2:12 , ils n'étaient pas exclus des dons extraordinaires de l'Esprit, Joël 2:28 ; Actes 2:17 ; Actes 21:9 .

Il peut donc aussi arriver qu'ils prient ou prophétisent dans une réunion publique, sans pour autant assumer la direction. Si, dans un cas de ce genre, une femme rejetait le voile qui lui couvrait le visage et se tenait ainsi la tête découverte, elle faisait honte à sa propre tête, le déshonneur fait au sexe dominant tombant sur elle-même. Elle se plaçait au niveau des femmes hétéros libres et lâches qui étaient si nombreuses dans les cités grecques.

Il s'ensuit donc qu'une femme qui insiste pour se dévoiler pourrait tout aussi bien garder la tête rasée, se plaçant ainsi tout à fait au niveau des femmes esclaves et d'autres dont la tête rasée proclamait leur vocation à tout le monde. Mais si c'est une honte pour une femme d'être rasée ou rasée, qu'elle soit voilée ; c'est-à-dire que si une femme préfère la tête nue, elle doit être rasée.

Mais puisque le sentiment féminin s'opposerait à ce dernier, le même argument vaut dans le cas du premier, puisque la même honte s'attache aux deux. La nudité physique a conduit les gens à faire des inférences quant à la moralité d'une femme, en particulier dans une ville comme Corinthe ; et il était évident pour une femme chrétienne d'éviter même l'apparence du mal.