Éphésiens 5:5

Car vous savez ceci, qu'aucun impudique, ni impur, ni cupide, qui est un idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.

Les premiers versets de ce chapitre concluent vraiment la pensée à la fin du chapitre précédent. Paul y avait exhorté les chrétiens à pardonner, en souvenir de la miséricorde qui leur avait été montrée en Jésus-Christ. Il ajoute ici : Devenez donc des imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés, et marchez dans l'amour, de même que le Christ vous a aussi aimé et s'est livré pour nous en offrande et en sacrifice à Dieu pour une saveur d'odeur douce.

Les chrétiens sont enfants de Dieu par le Christ et en tant que tels objets de l'amour de Dieu. Là où la relation appropriée existe, cependant, entre un père et ses enfants, là les enfants imiteront, à la fois inconsciemment et consciemment, leur père ; ils vont modeler leur vie sur la sienne. Et ainsi les chrétiens ont leur Père céleste comme type et exemple d'amour. L'amour de Dieu envers nous créatures indignes nous met dans l'obligation de montrer un amour similaire dans nos vies.

Comme le dit Luther : « Toute la vie extérieure des chrétiens ne devrait être que de l'amour. » Mais comme Dieu est un exemple d'amour désintéressé, le Christ l'est aussi ; Il est, avec le Père, le grand motif et modèle de notre amour. Son amour pour nous était si grand qu'il s'est livré pour nous, à notre place, pour notre bien ; Il est devenu pour nous une offrande, un sacrifice. En offrant sa vie et son corps sur l'autel de la croix, il a réussi à mettre à notre profit le bon plaisir de Dieu.

Car son sacrifice était pleinement acceptable pour Dieu, il monta aux narines de Dieu comme une douce odeur, ou une odeur en souvenir de cet amour que l'apôtre veut que les chrétiens exercent l'amour les uns envers les autres ; l'amour du Christ doit être à la fois modèle et aiguillon pour chaque disciple.

Avec l'amour qui est montré dans la vie des chrétiens devrait-il combiner la sainteté et la pureté : la fornication, cependant, et l'impureté, sous toutes ses formes, et l'avidité, qu'il ne soit même pas mentionné parmi vous, comme il convient aux saints, ni saletés, ni paroles insensées, ni plaisanteries, qui ne sont pas convenables, mais plutôt remerciements. Les péchés que l'apôtre énumère ici sont ceux qui étaient répandus parmi les Gentils et auraient donc tendance à émouvoir les consciences sensibles par le fait même qu'ils sont si communs.

Il y avait la fornication, les rapports sexuels interdits, l'impureté, l'obscénité, la méchanceté de toutes sortes, toutes les formes d'immoralité auxquelles se livraient les païens avec un tel air de coutume évidente. Il y avait le péché d'avidité, d'avarice, de convoitise, dans lequel toutes les pensées du cœur d'un homme sont dirigées vers l'acquisition de vaines possessions, d'un sale profit. Ces vices sont tellement incompatibles avec le caractère des disciples de Dieu et des imitateurs du Christ qu'aucun chrétien ne devrait en aucune façon y être associé, aucun d'eux ne devrait lui être imputé, même avec la moindre démonstration de justice.

Les croyants doivent si sincèrement garder leur honneur, leur réputation à cet égard que tous les discours malfaisants mourront faute de carburant. Les congrégations chrétiennes doivent être si pures à cet égard que même la rumeur n'osera lever la tête ; cela convient aux saints, à ceux qui sont consacrés au Seigneur toute leur vie. Mais même les péchés d'impureté dans leurs formes les plus fines, où la faute n'est pas si ouverte et flagrante, ne sont pas appropriés pour une congrégation chrétienne et ne devraient jamais être trouvés au milieu de l'assemblée des croyants.

Il y a de la saleté, des comportements indécents, honteux en général ; il y a des propos insipides et idiots, des discours lâches, qui se déplacent juste à la limite de l'indécence et de l'obscénité pures et simples ; il y a la plaisanterie, la frivolité, la grossièreté, l'esprit qui se caractérise par une large suggestion plutôt que par une justesse. Au lieu de ces choses, il faudrait trouver parmi les chrétiens des remerciements. En tant qu'enfants bien-aimés du Père céleste, ils devraient être tellement occupés à louer la bonté et la miséricorde de Dieu qu'il ne leur reste absolument plus de temps pour de telles formes impures de passe-temps.

Mais de peur que les chrétiens ne sous-estiment la gravité de la situation, l'apôtre ajoute : Pour cela vous en êtes sûr, sachant que tout adultère et impur et cupide, qui est un idolâtre, n'a aucun héritage dans le royaume du Christ et de Dieu. Cette connaissance appartient aux fondements de l'enseignement chrétien, que les pécheurs de ce genre, les violateurs flagrants des Sixième et Septième Commandements, sont exclus des richesses de la grâce de Dieu par leur propre faute.

Et l'avare, le cupide, qui fait de l'argent son dieu, est accessoirement un idolâtre, violant aussi le Premier Commandement. Ils n'ont aucune part, aucun héritage, dans le royaume de la grâce de Dieu, qui est en même temps celui du Christ : car Dieu a choisi les siens, ses enfants, afin qu'ils soient saints et irréprochables devant lui dans l'amour. Ainsi nous avons ici une référence directe à la damnation définitive et certaine de tous les adultères, de toutes les personnes impures, de tous les hommes avares, s'ils continuent dans ces péchés jusqu'à leur fin. Notez que dans ce passage également, le Christ est placé à un niveau absolu avec Dieu le Père ; la vraie divinité éternelle lui appartient.