Jean 18:32

afin que s'accomplisse la parole de Jésus qu'il a prononcée, signifiant de quelle mort il mourrait.

Les heures restantes de la nuit, après le chant du coq, apportèrent un peu de repos aux membres du Sanhédrin, après leur simulacre de procès dans le palais de Caïphe, Matthieu 26:57 , mais pas à Jésus, avec qui les serviteurs avaient leur sport. Et à peine l'aube se levait-elle sur les collines orientales que le Sanhédrin, ayant confirmé sa résolution de la nuit dans une séance dans la salle des pierres polies, emmena Jésus au Praetorium, le palais du gouverneur à Antonia, près du Temple.

Il était encore très tôt le matin. Les Juifs emmenèrent Jésus à la porte du palais de Pilate, le livrant ainsi au pouvoir du gouverneur romain pour la confirmation et l'exécution de leur verdict, puisqu'ils l'avaient déclaré coupable de mort, mais n'avaient plus le pouvoir d'infliger la peine capitale. Les membres du Sanhédrin étaient d'ailleurs très prudents quant à leur comportement. Ils ne voulaient pas se souiller de quelque manière que ce soit en touchant quoi que ce soit d'impur ou en entrant en contact personnel avec les Gentils. Ils voulaient être Lévitiquement purs pour manger le deuxième chagigah , ou sacrifice, de la double fête. Car le mot Pâque s'applique non seulement au repas du 14

de Nisan, mais à tous les repas sacrificiels qui ont été prescrits pour les sept jours de la fête, Deutéronome 16:2 ; 2 Chroniques 30:22 . Mais le commandement de Dieu n'allait pas jusqu'à interdire l'entrée dans la maison d'un Gentil à ce moment-là.

C'était une des traditions des anciens que les Juifs observaient avec tant de rigueur. L'ensemble de la procédure a témoigné de l'hypocrisie des dirigeants juifs. Ils n'ont pas hésité à commettre des meurtres aveugles, mais transgresser un commandement insensé de leurs aînés était considéré comme un péché mortel. Comme les Juifs ne voulaient pas entrer dans la salle de jugement pour un procès formel et coutumier, Pilate sortit sur l'estrade devant le prétoire et s'enquit des charges retenues contre le prisonnier.

C'était une concession de la part de Pilate que les Juifs ont pu considérer comme une faiblesse. En tout cas, leur réponse à son enquête raisonnable était un défi insolent : si cet homme n'était pas un malfaiteur, nous ne aurions pas dû te le livrer. Leur attitude était presque menaçante. Ils avaient trouvé le prisonnier coupable de mort, et donc Pilate ne devait pas poser de questions, demander ni preuves ni témoignages, mais simplement confirmer leur décision et faire exécuter la peine.

Pilate leur répondit donc selon leur réponse impudente. S'il s'agissait d'une question sur laquelle ils avaient des informations si précises, s'il s'agissait simplement d'une transgression d'une loi cérémonielle et non d'une affaire relevant du tribunal criminel du gouvernement romain, alors ils devraient agir en conséquence. Ils devraient prendre l'accusé et exécuter la punition que leurs lois ecclésiastiques imposaient dans de tels cas.

Les chefs des Juifs répondirent que leur verdict appelait la peine capitale, une exécution qu'il n'était pas en leur pouvoir d'exécuter. Leurs propres consciences étaient apaisées sous le prétexte qu'ils avaient trouvé Jésus coupable de blasphème, et devant Pilate ils étaient déterminés à pousser l'accusation qu'il était un criminel politique, un rebelle dangereux pour le gouvernement romain. Pilate, d'autre part, avait la conviction que toute l'affaire était une question de controverse religieuse, qui ne concernait en rien le gouvernement romain.

Ainsi arriva-t-il à la fin que Jésus, étant remis au pouvoir du gouverneur romain, fut crucifié, selon la manière romaine d'exécuter. Et ainsi la prophétie du Seigneur s'accomplit, non seulement qu'il serait livré aux mains des Gentils, mais aussi qu'il mourrait par crucifixion, Jean 12:32 ; Matthieu 20:19 . « Remarque : Le Seigneur connaissait chaque étape du chemin, était conscient à tout moment des choses qui lui arriveraient ; Sa souffrance et sa mort étaient volontaires et donc d'une valeur si merveilleuse.