Matthieu 20:19

And Jesus going up to Jerusalem took the twelve disciples apart in the way, and said unto them, Pour l'exposé, voir les notes à Marc 10:32 - Marc 10:45....

17-19 Christ est plus particulier ici à prédire ses souffrances qu'auparavant. Et ici, comme auparavant, il ajoute la mention de sa résurrection et de sa gloire, à celle de sa mort et de ses souffrances, pour encourager ses disciples et les consoler. Une vision croyante de notre Rédempteur autrefois crucifié et maintenant glorifié, est bon pour humilier un tempérament fier et auto-justifié. Quand nous considérons la nécessité de l'humiliation et des souffrances du Fils de Dieu, afin de sauver les pécheurs qui périssent, nous devons certainement être conscients de la liberté et de la richesse de la grâce divine dans notre salut....

Verset Matthieu 20:19. _ Livrez-le aux Gentils pour qu'ils se moquent _] Cela a été fait par _ Hérode _ et son _ soldats romains _. Voir Luc 23:11. _ Fléaucher et crucifier _] Cela a été fait par _ Pilate _, le gouverneur romain. La punition du _ croix _ était _ romaine _ pas _ juive _; mais les _ principaux prêtres _ l'ont condamné, et les _ Romains _ ont exécuté la sentence. Combien ignoraient-ils qu'ils étaient, par ce processus, offrir conjointement ce sacrifice qui devait faire une expiation pour les Gentils et pour les Juifs; une expiation pour le péché du monde entier? Combien de fois peut-on dire littéralement, _ La _ _ colère de l'homme vous louera _!...

Voir aussi Marc 10:32; Luc 18:31. ET JÉSUS, MONTANT À JÉRUSALEM - C'est, sans aucun doute, à la Pâque. Ce voyage était du côté est de la Jordanie. Consultez les notes à Matthieu 19:1. A cette époque, il était sur ce voyage à Jérusalem, probablement pas loin de Jéricho. C'était son dernier voyage à Jérusalem. Il allait mourir pour les péchés du monde. A SÉPARÉ LES DOUZE DISCIPLES - Tous les mâles des Juifs devaient être à cette fête, Exode 23:17. Les routes, par conséquent, en de telles occasions, seraient probablement bondées. Il est probable, aussi, qu'ils voyageraient en compagnie, ou que des quart

EXPOSITION. Matthieu 20:1. Parabole des ouvriers dans le vignoble. (Particulier à Saint-Matthew.). Matthieu 20:1. Pour. La parabole suivante est destinée à illustrer l'apophthegm à la fin du dernier chapitre, qui est répété presque dans les mêmes mots à la fermeture, "beaucoup qui sont d'abord", etc. "et" le dernier doit être d'abord ", etc. Il a enseigné aux apôtres une leçon de réponse à la question de Peter (Matthieu 19:27), "Que devrons-nous donc?" Et la leçon principale était que la récompense du royaume n'est pas de dette, mais de grâce. Il y a beaucoup de difficultés dans la parabole, qui peut être mieux remarquée après avoir exposé son roulement littéral et ses détails. Le royaume des cieu

Et le livrera aux Gentils, .... à Pilater, un gouverneur païen et des officiers romains et des soldats sous lui; Voir Jean 18:35. Pour se moquer de lui, comme ils l'ont fait, en lui plaçant une robe écarlate, placant une couronne d'épines et la placer sur sa tête et une roseau dans sa main; puis incliné le genou à lui et pleuré, grêle, roi des Juifs! et pour le gémir: comme il se trouvait par Pilate, au moins par ses ordres: Mark ajoute: "et cracher sur lui"; Comme non seulement les Juifs du palais du grand prêtre, mais aussi les Gentils, les soldats romains, après leur se moquant de lui de la manière précédée: et de le crucifier: qui, comme c'était une mort cruelle et honteuse, comme les esclaves et le pire des malfaiteurs ont été mis, donc c'était une romaine; Pour quelle raison, les Juifs choisissent de le livrer entre les mains des Gentils. La version PERSIC ajoute ici, "et mettez

Matthieu 20:1. _ pour le royaume des cieux est comme un homme qui est un homme de ménage qui est sorti tôt le matin pour embaucher des ouvriers dans son vignoble. Et quand il avait accepté les ouvriers pour un sou par jour, il les envoya dans son vignoble. _. C'était un salaire juste. C'était pour un travail juste et sainement qu'ils devaient faire dans le vignoble. Ils étaient des hommes heureux d'être embauchés si tôt le matin. Ne faites jamais ceux qui servent le Christ le rejeter; et bien que dans cette parabole, certains soient représentés comme une faute de défaut avec leurs salaires, mais les vrais serviteurs du Christ ne le font pas. Leur seule demande est: «Jetez-moi non ton service, Seigneur. »Ils le sentent de récompenser suffisamment pour être autorisés à continuer de travailler. En effet, c'est une solution dans laquelle nous obtenons nos salaires pendant la journée. Si n

8. LA PARABOLE DES OUVRIERS DE LA VIGNE. La guérison des deux aveugles. CHAPITRE 20 _1. La parabole des ouvriers de la vigne. ( Matthieu 20:1 .) 2. La troisième prédiction de sa mort et de sa résurrection. ( Matthieu 20:17 .) 3. L'ambition des disciples. ( Matthieu 20:20 .) 4. La guérison des deux aveugles. ( Matthieu 20:29 .)_ Le Seigneur avait parlé des récompenses à donner au moment où le royaume doit être établi sur la terre avec puissance et gloire, le temps de la régénération. Son dernier mot dans le dix-neuvième chapitre était la déclaration, « beaucoup de premiers seront

CHAPITRE 16 Vers Jérusalem - Matthieu 20:17 - Matthieu 21:1 I-LA MONTÉE. Matthieu 20:17 NOUS avons maintenant atteint la dernière étape du long et douloureux voyage vers Jérusalem. Dans le passage correspondant du deuxième évangile, nous apprenons que les disciples étaient très émus par quelque chose à la manière de leur Maître : « ils étaient stupéfaits ; et comme ils suivaient, ils avaient peur ». Il semblerait, en effet, qu'ils aient beaucoup hésité à suivre, car il est clairement mentionné que « Jésus est allé avant eux », hésitation qui était sans doute due au même sentiment qui a incité Pierre, lors de la première annonce de la voyage à Jérusalem et ce que cela impliquerait,

Et ils le livreront aux païens , pour se moquer, et à flageller, et de crucifier _lui_ : et le troisième jour , il ressuscitera. Ver. 19. _Se moquer, et le flageller, et le crucifier_ ] Quelles sont toutes nos souffrances pour les siennes ? et pourtant nous nous croyons perdus, si seulement touchés ; et en exposant nos calamités, nous ajoutons, nous multiplions, nous nous élevons dans notre discours, comme lui dans le poète, κακοδαιμων και τετρακις, και πεντακις, και δωδεκακις, και μυριακις (Aristoph.). Je suis trois fois malheureux, voire dix, vingt, cent, mille fois malheureux. Et pourtant, toutes nos souffrances ne sont que les éclats et les éclats de cette croix, sur laquelle Christ, non, beaucoup de chrétiens, ont souffert. Au temps d'Adrain, l'empereur aurait été crucifié 10 000 martyrs sur le mont d'Ararat, couronnés d'épines et enfoncés dans les flancs avec des flèches acérées,...