Matthieu 20:28

And Jesus going up to Jerusalem took the twelve disciples apart in the way, and said unto them, Pour l'exposé, voir les notes à Marc 10:32 - Marc 10:45....

28. _ En tant que Fils de l'homme _ Christ confirme la doctrine précédente par son propre exemple; car il a volontairement _ pris la forme d'un serviteur _, _ et s'est vidé _, comme Paul nous informe également, ( Philippiens 2: 7 .) Pour prouver plus clairement à quel point il était loin de se livrer à des vues élevées, il leur rappelle sa mort. «Parce que je t'ai choisi pour l'honneur d'être près de moi, tu es saisi par une mauvaise ambition de régner. Mais moi, par l'exemple duquel vous devez régler votre vie, je ne suis pas venu pour m'exalter, ni pour réclamer aucune dignité royale. Au contraire, j'ai pris sur moi, avec la forme méchante et méprisée de la chair, l'ignominie de la croix. Si l'on objecte, que Christ était: exalté par le Père, afin que chaque genou s'incline devant lui, ...

20-28 Les fils de Zébédée ont abusé de ce que Christ a dit pour réconforter les disciples. Certains ne peuvent pas avoir de confort, mais ils les tournent vers un mauvais but. L'orgueil est un péché qui nous assaille le plus facilement; c'est l'ambition pécheresse de surpasser les autres en splendeur et en grandeur. Pour abattre la vanité et l'ambition de leur demande, le Christ les conduit à la pensée de leurs souffrances. C'est une coupe amère dont on se boit; une coupe tremblante, mais pas la coupe des méchants. Ce n'est qu'une coupe, ce n'est qu'un courant d'air, amer peut-être, mais bientôt vidé; c'est une coupe dans la main d'un Père, Jean 18:11. Le baptême est une ordonnance par laquelle nous sommes unis au Seigneur dans l'alliance et la communion; et il en va de même pour la souffrance pour Christ, Ézéchiel 20

Verset Matthieu 20:28. _ Une rançon pour plusieurs. _] αυτρον αντι πολλων, ou une _ rançon _ _ au lieu de plusieurs _, - une rançon, ou expiation, _ au lieu de _ des _ plusieurs _ prescrit dans la loi juive. M. _ Wakefield _ prétend pour la traduction ci-dessus, et avec une démonstration considérable de raison et de probabilité. Le mot λυτρον est utilisé par la _ Septante _ pour l'hébreu פדיו, _ pidion _, rançon payée pour la vie d'un homme: voir Exode 21:30; Nombres 3:49-4; et λυτρα est utilisé Nombres 35:31, où une _ satisfaction _ (hébreu כפר _ copher _, une _ expiation _) pou

Voir aussi Marc 10:35. Matthieu 20:2 PUIS VINT LUI DONNER LA MÈRE DES ENFANTS DE ZEBEDEE ... - C'était probablement Salomé, Marc 15:4; Marc 16:1. AVEC SES FILS - Les noms de ces fils étaient James et John, Marc 10:35 Mark dit qu'ils sont venus et ont fait la demande. Autrement dit, ils l'ont fait, comme le montre Matthieu, par l'intermédiaire de leur mère; ils lui ont demandé de le leur demander. Il n'est pas improbable qu'elle fût une femme ambitieuse et désireuse de voir ses fils honorés. L'adore

EXPOSITION. Matthieu 20:1. Parabole des ouvriers dans le vignoble. (Particulier à Saint-Matthew.). Matthieu 20:1. Pour. La parabole suivante est destinée à illustrer l'apophthegm à la fin du dernier chapitre, qui est répété presque dans les mêmes mots à la fermeture, "beaucoup qui sont d'abord", etc. "et" le dernier doit être d'abord ", etc. Il a enseigné aux apôtres une leçon de réponse à la question de Peter (Matthieu 19:27), "Que devrons-nous donc?" Et la leçon principale était que la récompense du royaume n'est pas de dette, mais de grâce. Il y a beaucoup de difficultés dans la parabole, qui peut être mieux remarquée après avoir exposé son roulement littéral et ses détails. Le royaume des cieu

Même comme le fils de l'homme, .... Signification lui-même, la graine de la femme, le fils d'Abraham, et de David, selon la chair; et à qui il propose d'un exemple d'humilité et d'argument de les attirer de leurs points de vue ambitieux sur la grandeur mondiale et de toutes les réflexions du Messie met en place un royaume temporel; depuis qu'il. est venu ne pas être administré à d'autres; à assister à la pompe et à l'état, d'avoir une nouvelle réinitialisation de lui, d'attendre de lui et de lui contacter; comme c'est le cas des princes et de grands hommes du monde; Bien qu'il soit le Seigneur de tous, et le roi des rois; Mais pour minier; sous la forme d'un serviteur aux autres, allant d'un endroit à accueillir pour faire du bien, à la fois pour les corps et les âmes des hommes: il "est venu" de son père, du ciel, dans ce monde, par son hypothèse de l'homme Nature, à «ministre» dans le...

Matthieu 20:1. _ pour le royaume des cieux est comme un homme qui est un homme de ménage qui est sorti tôt le matin pour embaucher des ouvriers dans son vignoble. Et quand il avait accepté les ouvriers pour un sou par jour, il les envoya dans son vignoble. _. C'était un salaire juste. C'était pour un travail juste et sainement qu'ils devaient faire dans le vignoble. Ils étaient des hommes heureux d'être embauchés si tôt le matin. Ne faites jamais ceux qui servent le Christ le rejeter; et bien que dans cette parabole, certains soient représentés comme une faute de défaut avec leurs salaires, mais les vrais serviteurs du Christ ne le font pas. Leur seule demande est: «Jetez-moi non ton service, Seigneur. »Ils le sentent de récompenser suffisamment pour être autorisés à continuer de travailler. En effet, c'est une solution dans laquelle nous obtenons nos salaires pendant la journée. Si n

FILS DE L'HOMME (_ Voir Scofield) - (Matthieu 8:20). _ Aussi (Philippiens 2:7). RANÇON Voir (Ésaïe 53:10); (Ésaïe 53:11). Aussi (Matthieu 20:22); "tasse", référence de marge, ( Voir Scofield) - (Matthieu 20:22); (Exode 14:30); ...

8. LA PARABOLE DES OUVRIERS DE LA VIGNE. La guérison des deux aveugles. CHAPITRE 20 _1. La parabole des ouvriers de la vigne. ( Matthieu 20:1 .) 2. La troisième prédiction de sa mort et de sa résurrection. ( Matthieu 20:17 .) 3. L'ambition des disciples. ( Matthieu 20:20 .) 4. La guérison des deux aveugles. ( Matthieu 20:29 .)_ Le Seigneur avait parlé des récompenses à donner au moment où le royaume doit être établi sur la terre avec puissance et gloire, le temps de la régénération. Son dernier mot dans le dix-neuvième chapitre était la déclaration, « beaucoup de premiers seront