Matthieu 20:1

For the kingdom of heaven is like unto a man that is an householder, which went out early in the morning to hire labourers into his vineyard. Cette parabole, enregistrée uniquement par Matthieu, est étroitement liée à la fin de Matthieu 19:1 - Matthieu 19:30, étant parlé avec référence à la question de Pierre: comment cela devrait-il se passer avec ceux qui, comme lui, avaient tout laissé pour Christ? On désire montrer que s'ils seraient richement récompensés, une certaine équité serait encore observée envers les convertis et les ouvriers ultérieurs à son service. CAR LE ROYAUME DES CIEUX EST SEMBLABLE À UN HOMME QUI EST UN MAÎTRE DE MAISON, QUI SORTAIT TÔT LE MATIN POUR ENGAGER DES OUVRIERS DANS SA VIGNE. La figure d'un vignoble , pour repré...

Comme cette parabole n'est rien d'autre qu'une confirmation de la phrase précédente, _ la dernière sera la première, _ il reste maintenant à voir de quelle manière elle doit être appliquée. Certains commentateurs la réduisent à cette proposition générale, que la gloire de tous; sera égal, parce que l'héritage céleste n'est pas obtenu par les mérites des œuvres, mais est accordé gratuitement. Mais le Christ ne discute pas ici ni de l'égalité de la gloire céleste, ni de la condition future des pieux. Il déclare seulement que ceux qui ont été les premiers à l'heure n'ont pas le droit de se vanter ou d'insulter les autres; parce que le Seigneur, quand il lui plaira, peut appeler à ne pas tenir compte de ceux qu'il est apparu pendant un certain temps, et peut les rendre égaux, voire supérieurs, aux premiers. Si un homme se résolvait à tamiser avec exactitude chaque partie de cette parabole, s...

1-16 Le but direct de cette parabole semble être de montrer que, bien que les Juifs aient d'abord été appelés dans la vigne, enfin l'Évangile devrait être prêché aux Gentils, et ils devraient être admis à des privilèges et avantages égaux avec les Juifs . La parabole peut également être appliquée plus généralement et montre: 1. Que Dieu n'est débiteur envers personne. 2. Que beaucoup de ceux qui commencent en dernier et promettent peu en religion, parfois, par la bénédiction de Dieu, parviennent à beaucoup de connaissances, de grâce et d'utilité. 3. Que la récompense de la récompense sera donnée aux saints, mais pas selon le temps de leur conversion. Il décrit l'état de l'église visible et explique la déclaration selon laquelle la dernière sera la première, et la première la dernière, dans ses diverses références. Jusqu'à ce que nous soyons engagés au service de Dieu, nous restons inacti...

CHAPITRE XX. _ La similitude du chef de famille qui embauche des ouvriers dans son _ _ vignoble, pour montrer que les Gentils devraient être préférés au _ _ Juifs, selon ce qui a été laissé entendre à la fin du dernier _ _ chapitre _, 1-16. _ Sur le chemin de Jérusalem, il prédit ses souffrances et _ _ décès _, 17-19. _ La mère des enfants de Zebedee demande des dignités pour elle _ _ sons _, 20, 21. _ Le Christ, par sa réponse, montre que les souffrances, pas du monde _ _ honneurs, doivent être le lot de ses disciples les plus fidèles, et _ _ que les sièges de gloire ne peuvent être attribués qu'à ceux qui sont préparés _ _ pour eux _, 22, 23. _ De là, notre Seigneur profite de l'occasion pour enseigner la nécessité de _ _ humilité, et pour montrer que ceux qui voulaient être chef doivent être _ serviteurs

POUR LE ROYAUME DES CIEUX ... - Le mot «pour» montre que ce chapitre aurait dû être lié au précédent. La parabole a été prononcée expressément pour illustrer le sentiment dans le dernier verset de ce chapitre: «Beaucoup de ceux qui sont premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers.» Le royaume des cieux signifie ici l'église, y compris, peut-être, son état ici et au-delà. Voir les notes à Matthieu 3:2. Il fait référence aux récompenses, et le sens peut être exprimé ainsi: «Les récompenses seront accordées dans mon royaume, ou sur mes disciples, de la même manière qu'elles l'étaient par un certain maître de maison - de telle manière que la dernière sera égale. au premier et au premier dernier. UN CHEF DE FAMILLE - Un maître de famille. Un à la tête des affaires familiales. SON VIGNOBLE - Aucune partie négligeab...

EXPOSITION. Matthieu 20:1. Parabole des ouvriers dans le vignoble. (Particulier à Saint-Matthew.). Matthieu 20:1. Pour. La parabole suivante est destinée à illustrer l'apophthegm à la fin du dernier chapitre, qui est répété presque dans les mêmes mots à la fermeture, "beaucoup qui sont d'abord", etc. "et" le dernier doit être d'abord ", etc. Il a enseigné aux apôtres une leçon de réponse à la question de Peter (Matthieu 19:27), "Que devrons-nous donc?" Et la leçon principale était que la récompense du royaume n'est pas de dette, mais de grâce. Il y a beaucoup de difficultés dans la parabole, qui peut être mieux remarquée après avoir exposé son roulement littéral et ses détails. Le royaume des cieu

Pour le royaume des cieux est comme un homme, c'est-à-dire que c'est, la dispensation de l'évangile, ou les moments du Messie, peut être corporel d'un homme. C'est un propriétaire ou un maître d'une famille, comme le Christ est; Voir Gill "MT 10:25" Il est maître de toute la famille de Dieu, au ciel et dans la Terre, de tous les enfants de Dieu et de ménage de foi; Sa maison ils sont, il est père et maître, fils et premier-né, prêtre et prophète là-bas. Qui est sorti tôt le matin pour engager des ouvriers dans son vignoble: par "Le vignoble" peut être signifié à l'église, qui, comme un vignoble, est séparé par l'élection, l'échange et l'appelant la grâce, et par l'ordre et les ordonnances de la Évangile, du reste du monde; est sertie de diverses vignes, avec des arbres de justice, avec des plantes agréables, à la fois fructueuses et rentables; et qui sont chers et précieux pour Christ;...

Matthieu 20:1. _ pour le royaume des cieux est comme un homme qui est un homme de ménage qui est sorti tôt le matin pour embaucher des ouvriers dans son vignoble. Et quand il avait accepté les ouvriers pour un sou par jour, il les envoya dans son vignoble. _. Le royaume des cieux est toute la grâce et le service est-il lié à celui-ci. Que cela soit rappelé dans l'exposition de cette parabole. L'appel au travail, la capacité et la récompense, sont tous sur le principe de la grâce, et non sur celui du mérite. Ce n'était pas un homme commun qui est un propriétaire, et sa sortie pour engager des ouvriers dans son vignoble n'était pas après la manière habituelle des hommes, car ils auront une journée complète de travail pour une journée complète de salaire. Ce propriétaire a considéré que les ouvriers plutôt que lui-même. Il était debout avant que la rosée n'était sortie de l'herbe et trou

VIGNOBLE Voir (Ésaïe 5:7); (Matthieu 21:28); (Jean 15:1). (_ Voir Scofield) - (Matthieu 28:19). _...

8. LA PARABOLE DES OUVRIERS DE LA VIGNE. La guérison des deux aveugles. CHAPITRE 20 _1. La parabole des ouvriers de la vigne. ( Matthieu 20:1 .) 2. La troisième prédiction de sa mort et de sa résurrection. ( Matthieu 20:17 .) 3. L'ambition des disciples. ( Matthieu 20:20 .) 4. La guérison des deux aveugles. ( Matthieu 20:29 .)_ Le Seigneur avait parlé des récompenses à donner au moment où le royaume doit être établi sur la terre avec puissance et gloire, le temps de la régénération. Son dernier mot dans le dix-neuvième chapitre était la déclaration, « beaucoup de premiers seront