Le livre du prophète Jérémie
introduction
Le prophète Jérémie, originaire d'Anathoth, une ville située à un peu plus de cinq kilomètres au nord-est de Jérusalem, dans les limites de Benjamin, est né peu de temps avant que Josias ne devienne roi. Il était membre d'une famille sacerdotale, et Dieu l'a appelé à être prophète alors qu'il était encore un très jeune homme. Il a été témoin de la grande réforme de la dix-huitième année de Josias, dont il a déploré la mort. Pendant les premières années du règne de Jojakim, il risquait de perdre la vie à cause de sa prédication fidèle.
Il a été menacé même par ses citadins et combattu par sa propre famille. Il fut obligé d'endurer bien d'autres indignités et adversités, non seulement sous le règne de Jojakim, mais aussi sous celui de Sédécias, le paroxysme de ses souffrances étant atteint lorsque les armées des Chaldéens approchèrent de la ville. Après la prise de Jérusalem, Jérémie fut emmené enchaîné jusqu'à Ramah, mais libéré par le général de Nabuchodonosor.
Il a vécu avec Gedaliah, le gouverneur du pays, pendant un certain temps, mais après l'assassinat de Gedaliah a été emmené de force en Égypte. Il a continué à prêcher et à prophétiser en Égypte, prédisant la conquête du pays par Nabuchodonosor et avertissant les Juifs de s'abstenir de l'idolâtrie. Il semble être mort en Egypte, selon la tradition ayant été lapidé par ses propres compatriotes.
Comme le montre le bref aperçu de la vie de Jérémie, la période de l'histoire juive au cours de laquelle il a vécu était la période critique précédant la ruine de la nation. Un seul des cinq rois sous lesquels Jérémie a prophétisé était un souverain pieux. Les gens se sont rendus coupables d'idolâtrie grossière et, en retombant dans le paganisme, de pratiques immorales. La convoitise, la malhonnêteté, le meurtre, l'adultère, le vol, les faux serments et d'autres péchés étaient répandus dans toute la nation.
Année après année, Jérémie est venu avec des messages de Dieu, dont la miséricorde et la compassion ont cherché à amener son peuple à la repentance, mais la corruption morale était trop grande et le peuple a refusé d'obéir. Ils préféraient écouter divers faux prophètes, qui prédisaient la paix et la prospérité. Mais bien que l'œuvre de Jérémie, à toutes les apparences extérieures, ait été vaine, elle a abouti, en fait, à un éclaircissement de la situation, puisque, par conséquent, les vrais Israélites ont été préservés dans la foi.
Malgré toutes les expériences éprouvantes que Jérémie, naturellement d'un tempérament doux, sensible et réservé, dut subir, il resta fidèle à sa tâche de prophète du seul vrai Dieu. Il trouva toujours réconfort et force dans la promesse que le Seigneur lui avait donnée au début de ses travaux : « N'aie pas peur de leurs visages, car je suis avec toi pour te délivrer. Ils combattront contre toi, mais ils ne prévaloir contre toi."
L'arrangement du livre de Jérémie est d'actualité plutôt que chronologique. Il peut être divisé en deux grands groupes. La première division contient l'introduction et les prophéties concernant Juda, ainsi que quelques éléments historiques, 1-45 ; la deuxième division contient dix discours prophétiques concernant neuf nations étrangères, ainsi qu'un récit historique final concernant la destruction de Jérusalem et la libération de Jojakin.
Une division plus détaillée du livre donne le schéma suivant : prophéties appartenant pour la plupart au règne de Josias, 1-6 ; prophéties appartenant probablement principalement au règne de Jojakim, 7-21; prophéties appartenant probablement au règne de Jojakin, 22 et 23; prophéties et événements sous le règne de Sédécias, 4-39 ; histoire et prophéties sous l'administration de Guedalia et en Egypte, 40-44 ; groupe de prophéties contre les nations païennes, 46-51 ; conclusion historique, 52. Comme indiqué ci-dessus, cependant, cette division n'est que générale.
Il y a plusieurs prophéties notables dans le livre de Jérémie, certaines d'entre elles étant de véritables joyaux d'énoncé épigrammatique. Mais les plus beaux passages sont les prophéties messianiques concernant le Seigneur, notre justice. Cf Jérémie 23:5 ; Jérémie 30:9 .
La prophétie de la Nouvelle Alliance fait référence aux jours du Nouveau Testament, qui ont commencé avec la venue du Christ. Jérémie 31:31 .