Matthieu 12:8

Car le Fils de l'homme est le Seigneur même du jour du sabbat.

L'argument de Christ lui-même ne pouvait pas être contesté, mais il fait maintenant ressortir les principes impliqués pour révéler la petitesse et le manque de charité de leurs cœurs. En premier lieu : Il est plus grand que la Loi juive et le Temple. Ce qui était permis aux prêtres qui servaient dans le Temple doit sûrement être concédé comme un droit à ses disciples. Puis aussi : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat.

La plus grande loi trouvant son application ici est la loi de charité, Osée 6:6 . Tous les sacrifices consentis dans l'observance méticuleuse de la lettre de la Loi ne peuvent être mis au niveau de la miséricorde, de l'amour, qui est l'accomplissement de la Loi. Un cœur qui réalise le besoin du prochain et aide joyeusement à obtenir tout ce qui est nécessaire, est engagé dans une forme de culte plus élevée que celle qui soutient un légalisme rigoureux.

Et enfin : Christ déclare ouvertement qu'Il est le Seigneur du Sabbat. Il est le fondateur de la Nouvelle Alliance. Tous les préceptes de l'Ancien Testament concernant les sacrifices, le sabbat, les fêtes, n'étaient que des ombres des choses à venir. Ils ont perdu leur force depuis que Christ a été révélé. Seules la Parole de Dieu et la loi de l'amour règnent dans le Nouveau Testament.

L'observation du dimanche

« Ceux qui pensent que l'ordre du dimanche a été établi comme nécessaire à la place du sabbat, se trompent gravement. Car la Sainte Écriture a abrogé le sabbat et enseigne que toutes les cérémonies de l'ancienne loi peuvent être omises après la révélation de l'Evangile ; et pourtant, puisqu'il a fallu établir un certain jour, afin que le peuple puisse savoir quand il devait se réunir, l'Eglise chrétienne a ordonné le dimanche à cet effet, et a eu d'autant plus de plaisir et le désir de ce changement, afin que le peuple puisse avoir un exemple de liberté chrétienne et sache que l'observance ni du sabbat ni d'aucun autre jour n'est nécessaire. »

« Saint Paul et tout le Nouveau Testament ont aboli le sabbat des Juifs, afin qu'il soit palpable que le sabbat ne concerne que les Juifs. Il n'est donc pas nécessaire que les païens observent le sabbat, bien que ce fût un loi stricte avec les Juifs. Les prophètes ont également avancé que ce sabbat devrait être aboli. Isaïe, dans le dernier chapitre, verset 23, dit: Quand le Maître viendra, il y aura un moment tel qu'une nouvelle lune suivra l'autre, un sabbat soit à côté de l'autre.

Comme s'il disait : chaque jour sera un sabbat, chaque jour sera une nouvelle lune. Ainsi, dans le Nouveau Testament, le Sabbat n'existe plus après la forme grossière et extérieure. Car ce commandement a aussi un double sens comme les autres commandements, un externe et un interne, ou spirituel. Chez les chrétiens du Nouveau Testament, tous les jours sont des jours saints et tous les jours sont libres. C'est pourquoi le Christ dit : Le Fils de l'homme est le Seigneur même du sabbat, Matthieu 12:8 .

C'est pourquoi Paul, à divers endroits, exhorte les chrétiens à ne se permettre d'être liés par aucun jour : Vous observez les jours, les mois, les temps et les années. J'ai peur de toi, de peur de t'avoir fait travailler en vain, Galates 4:10 . Encore une fois, aux Colossiens encore plus clairement : Que personne, par conséquent, ne vous juge en matière de viande, ou de boisson, ou en ce qui concerne un jour saint, ou de la nouvelle lune, ou des jours de sabbat, qui sont une ombre de les choses à venir, Colossiens 2:16 ; Romains 14:5 .

"Bien que le sabbat soit maintenant aboli et que les consciences en soient libérées, il est toujours bon, et aussi nécessaire, d'observer un jour spécial dans la semaine, afin d'utiliser, d'entendre et d'apprendre la Parole de Dieu ce jour-là. Car tout le monde ne peut pas s'en occuper tous les jours. La nature exige aussi que les hommes se taisent un jour de la semaine, et hommes et bêtes s'abstiennent de travailler. Mais quiconque voudrait faire un commandement nécessaire du sabbat, comme d'un travail demandé par Dieu , doit observer le samedi, et non le dimanche, car le samedi est commandé aux Juifs, et non le dimanche.

Les chrétiens, cependant, ont observé jusqu'à présent le dimanche et non le samedi, pour cette raison, puisque le Christ est ressuscité un dimanche. C'est une indication certaine que le sabbat ne nous concerne plus, nous et tout Moïse [la loi cérémonielle]; sinon nous serions obligés de garder le samedi ; et c'est une grande et forte preuve que le sabbat est abrogé. Car dans tout le Nouveau Testament, nous ne trouvons aucun passage dans lequel la célébration du sabbat nous est commandée, nous chrétiens.

« Pourquoi, alors, le dimanche est-il observé par les chrétiens ? Bien que tous les jours soient libres, et l'un est comme l'autre, il est toujours utile et bon, oui, très nécessaire qu'un jour soit célébré, que ce soit le sabbat, le Le dimanche ou tout autre jour, car Dieu veut diriger le monde avec prudence et le gouverner pacifiquement ; c'est pourquoi il a donné six jours pour le travail, mais le septième jour, les serviteurs, les journaliers et les ouvriers de toutes sortes, oui, aussi les chevaux, les bœufs et les autres bêtes de somme devront se reposer, selon le sens de ce commandement, afin que, par le repos, ils puissent trouver du repos.

Et surtout, que ceux qui n'ont pas de loisirs en d'autres temps, puissent entendre le sermon du jour saint, et ainsi apprendre à connaître Dieu. Et pour de telles raisons, à savoir, par charité et par nécessité, le dimanche est-il resté, non à cause de la loi de Moïse, mais à cause de notre besoin, afin que nous puissions nous reposer, et que nous puissions apprendre la Parole de Dieu."