Philippiens 3:6

concernant le zèle, persécutant l'Église; touchant la justice qui est dans la Loi, irréprochable.

Un peu après la manière dont il avait parlé 2 Corinthiens 11:21 , Paul offre ici la preuve pourquoi il pourrait se vanter avec raison, s'il choisissait d'argumenter du point de vue des docteurs judaïsants : Bien que je puisse aussi avoir confiance dans le chair. Si quelqu'un d'autre pense qu'il peut se fier à la chair, moi plus.

L'apôtre aurait des raisons d'avancer certains avantages extérieurs s'il le voulait, s'il y avait un réel avantage à le faire. Il peut rencontrer les faux enseignants aussi dans ce domaine, sur leur propre terrain. S'ils travaillaient sous l'impression perverse que tout dépendait de ces choses extérieures, alors Paul a un bien plus grand droit de se vanter.

C'est ce qu'il va maintenant montrer : Agé de huit jours en ce qui concerne ma circoncision : de la souche d'Israël, de la tribu de Benjamin, un Hébreu des Hébreux ; selon la Loi, un pharisien ; concernant le zèle, persécutant l'Église; concernant la justice dans la Loi, irréprochable. L'apôtre n'était pas simplement un prosélyte juif, il était né dans le judaïsme et avait été élevé sous ses rites dès le début.

Les enseignants judaïsants que Paul avait à l'esprit à cette époque n'étaient peut-être que de simples prosélytes de la porte et incapables de se référer à un tel récit. Paul était de naissance un Israélite, de la souche originelle d'Israël, de la tribu de Benjamin. Son pedigree était incontesté; alors que de nombreux Juifs ne pouvaient plus retracer leur descendance exactement, Paul avait des preuves de sa descendance en ligne directe de Benjamin. C'était un vrai Hébreu selon la chair, il pouvait tenir la tête avec les meilleurs d'entre eux.

Et quant à la Loi, en ce qui concernait le zèle extérieur pour la Loi, il était pharisien, membre de la secte la plus stricte parmi les Juifs. Il ne faisait aucun doute que Paul avait été parfaitement sincère, absolument consciencieux en tant que gardien de la Loi, qu'il avait un casier judiciaire vierge devant les Juifs, bien qu'il ait agi dans un aveuglement moral. Oui, plus, dans le zèle, il avait été bien au-dessus du Juif moyen ; il avait été si zélé avant sa conversion qu'il avait été un persécuteur de l'Église, ayant tenté d'éradiquer la « nouvelle secte ».

« Quant à la justice, enfin, qui repose sur la Loi, qui obtient sa validité par la Loi, il était irréprochable ; il s'est montré si sérieux qu'aucune accusation à ce sujet ne pouvait être portée et soutenue contre lui. l'accomplissement de la Loi était en cause, personne n'aurait pu être plus sérieux ou plus réussi. Ainsi, il pouvait facilement défier n'importe lequel des opposants judaïsants sur n'importe lequel des points sur lesquels ils discutaient habituellement, et les vaincre.