Philippiens 3:6

6. Quant à la droiture qui est dans la loi Il ne fait aucun doute qu'il veut dire par là toute la droiture de la loi, car c'était un sens trop maigre pour la comprendre exclusivement des cérémonies. Le sens, par conséquent, est plus général - qu'il a cultivé une intégrité de vie, telle que pourrait être exigée de la part d'un homme qui était dévoué à la loi. A ceci, encore une fois, on objecte que la justice de la loi est parfaite aux yeux de Dieu. Car la somme de tout cela est - que les hommes soient pleinement dévoués à Dieu, et que peut-on désirer au-delà pour atteindre la perfection? Je réponds que Paul parle ici de cette droiture qui satisferait l'opinion commune de l'humanité. Car il sépare la loi de Christ. Or, qu'est-ce que la loi sans Christ sinon une lettre morte? Pour rendre la question plus claire, j'observe qu'il y a deux justifications de la loi. L'un est spirituel - amour parfait pour Dieu et nos voisins: il est contenu dans la doctrine, et n'a jamais existé dans la vie d'aucun homme. L'autre est littéral - tel qu'il apparaît aux yeux des hommes, tandis que, dans l'intervalle, l'hypocrisie règne dans le cœur, et il y a dans la vue de Dieu rien que l'iniquité. Ainsi, la loi a deux aspects; l'un a un œil sur Dieu, l'autre sur les hommes. Paul, donc, était dans le jugement des hommes saints et libre de toute censure - un éloge rare, certainement, et presque sans égal; observons cependant dans quelle estime il la tenait.