1 Timothée 2:1-15
1 J'exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes,
2 pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.
3 Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur,
4 qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.
5 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme,
6 qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. C'est là le témoignage rendu en son propre temps,
7 et pour lequel j'ai été établi prédicateur et apôtre, -je dis la vérité, je ne mens pas, -chargé d'instruire les païens dans la foi et la vérité.
8 Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures, sans colère ni mauvaises pensées.
9 Je veux aussi que les femmes, vêtues d'une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux,
10 mais qu'elles se parent de bonnes oeuvres, comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu.
11 Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission.
12 Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme; mais elle doit demeurer dans le silence.
13 Car Adam a été formé le premier, Eve ensuite;
14 et ce n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme qui, séduite, s'est rendue coupable de transgression.
15 Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère, si elle persévère avec modestie dans la foi, dans la charité, et dans la sainteté.
L'apôtre se tourna alors vers les dévotions publiques de l'Église. De même que l'Église est le médium de la proclamation de la doctrine de la vérité, elle est aussi l'instrument d'intercession entre les hommes et Dieu. L'apôtre a utilisé des mots qui couvrent tout le terrain, « supplications », « prières », « intercessions », « actions de grâces ». Les chrétiens de cette époque étaient accusés de rébellion contre le gouvernement terrestre. Les prières de l'Église ont réfuté l'accusation. Une telle prière est conforme à la volonté de Dieu et s'harmonise avec la disposition parfaite qu'il a prise pour le salut.
En ce qui concerne le comportement et la position des femmes, nous devons nous rappeler que Paul s'occupait des affaires d'Éphèse. Derrière l'image de la femme chrétienne telle qu'elle est ici dépeinte, il y a celle de beaucoup de femmes des communautés grecques, et c'est pour sauver les femmes de l'Église de toute conformité à des idéaux avilis que ces passages ont été écrits. L'ornement des femmes dans l'Église ne doit pas être une décoration extérieure, mais l'attitude générale.
Le mot « vêtement » à cet égard fait référence à bien plus qu'un simple vêtement. C'est l'habillement de toute la vie dans sa manifestation externe. Cet habillement devrait résulter de la sobriété interne, ce qui signifie l'équilibre parfait et le contrôle de la vie. Le vrai La place de la femme est indiquée par une référence à l'ordre originel dans le cas d'Adam et Eve. De cette histoire vient l'occasion du travail de la femme, et l'apôtre a déclaré que dans cette douleur suprême, elle sera sauvée, si son caractère est ce que a déjà été décrit.