C'est un chapitre très triste, car il raconte l'histoire de la déchéance d'un homme qui, compte tenu des conditions dans lesquelles il vivait, avait été pendant six et trente ans si remarquablement fidèle à Dieu. Lorsque Baasha, roi d'Israël, a commencé à construire Ramah dans le but exprès de troubler Juda, Asa, qui avait si souvent été dirigé par Dieu, s'est tourné vers Benhadad pour obtenir de l'aide. Cela semblait être une politique réussie, car Benhadad a gâté les villes d'Israël et Baasha a quitté son travail.

Les choses qui semblent réussies peuvent être des plus désastreuses dans la vie de foi. En fait, les Syriens étaient de pires ennemis de Juda que même Israël ; et comme Hanani, le voyant, l'a dit au roi, par cet acte, ils avaient échappé à sa main.

Comme les hommes battent perpétuellement leurs propres fins lorsque, soit par manque de foi, soit par excès de confiance, ce qui est pratiquement la même chose, ils tentent de faire par politique ce que Dieu est prêt à faire pour eux en réponse à leur obéissance. L'histoire est d'autant plus triste que le roi ne semble pas s'être repenti de son tort. Il persécuta le prophète et le jeta en prison. De plus, dans ses derniers jours, il devint despotique, et même si la souffrance physique lui arrivait, « il ne cherchait pas le Seigneur », tant il était absorbé par la souffrance et ses tentatives pour obtenir un soulagement par l'intermédiaire des médecins.

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