Genèse 2:1-25
1 Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.
2 Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu'il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite.
3 Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant.
4 Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés.
5 Lorsque l'Éternel Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l'Éternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol.
6 Mais une vapeur s'éleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol.
7 L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.
8 Puis l'Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.
9 L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
10 Un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.
11 Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or.
12 L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx.
13 Le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui entoure tout le pays de Cusch.
14 Le nom du troisième est Hiddékel; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate.
15 L'Éternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder.
16 L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin;
17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.
18 L'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.
19 L'Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme.
20 Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui.
21 Alors l'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.
22 L'Éternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.
23 Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.
24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
25 L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.
Ce chapitre nous donne une description plus complète de l'homme. Trois mouvements distincts sont relatés dans le compte rendu bref mais complet.
Premièrement, " Jéhovah Dieu forma l'homme de la poussière ". Le mot hébreu « formé » suggère la figure du potier, modelant à façon, matière déjà existante. C'est un fait scientifique que tous les éléments de la vie physique de l'homme se trouvent dans la poussière du sol.
Deuxièmement, " Jéhovah Dieu insuffla dans ses narines un souffle de vie ". C'est l'acte divin final, mystérieux et incompréhensible, indiquant la communication à la poussière, de la vie même de Dieu.
Enfin, "l'homme est devenu une âme vivante". Le mot nephesh , traduit ici par « âme », fait référence à la personnalité complète. Cet être est maintenant placé dans un environnement qui exige ses soins et sa cultivation. Sa relation en tant que sujet à la souveraineté de Dieu est pour lui sacramentellement symbolisée dans un arbre. Il ne peut remplir la fonction la plus élevée de son être que s'il vit et agit selon la volonté de Dieu.
Par action surnaturelle, l'homme s'achève dans la femme. Ici, la déclaration est la plus significative. "Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa; mâle et femelle il les créa" Genèse 1:27 ). En Dieu se trouvent la paternité et la maternité, la parentalité et l'enfance. Ce grand chapitre sur la nature humaine la révèle idéalement dans sa relation avec Dieu dans l'être et dans le dessein. La signification ultime de ceci n'est pas révélée ici et ne sera connue que dans les siècles à venir, quand, au-delà de tout échec, la pensée et le dessein divins seront accomplis.