Genèse 37:1-36

A partir de ce point dans le récit sacré, bien que Jacob apparaisse plus d'une fois, pendant un certain temps l'histoire se concentre autour de Joseph, et il est certainement sûr de dire qu'à bien des égards aucune figure plus remarquable n'apparaît dans les pages de l'histoire de l'Ancien Testament.

Joseph est vu ici, d'abord comme l'objet de l'amour de son père, un amour qui s'explique sûrement par le fait qu'il était le premier-né de Rachel, et aussi par la simplicité ingénue de son caractère et la forte intégrité de son personnage.

Si la lecture marginale de la version révisée est correcte, et selon toute probabilité, c'est que son père lui a fait « un long vêtement avec des manches », cela suggère probablement sa nomination à un poste de confiance et de surveillance, car un tel vêtement était le vêtement de prince. Naturellement imaginatif et romantique et adonné aux rêves diurnes, par cette avenue, Dieu a suggéré sa position et son pouvoir à venir. Avec naïveté simple, il raconta ses rêves à ses frères.

Le caractère de l'homme tel qu'il a été révélé par la suite fait qu'il est impossible de croire qu'il avait une arrière-pensée dans ce récit de ses rêves. La construction que ses frères ont placée sur les rêves était sans aucun doute la vraie ; mais était probablement arrivé à la suite de la position qu'il occupait parmi eux par nomination de son père, et par leur interprétation de ses sentiments par leurs propres jalousies.

L'histoire de sa trahison est à la fois une révélation de leur malice et du conseil divin déterminé d'aller de l'avant vers la réalisation ultime du but.