Genèse 43:1-14

Paix et Pardon

Genèse 43:1

MOTS D'INTRODUCTION

En guise d'introduction, nous souhaitons vous présenter quelques déclarations succinctes dans Genèse 42:36

Alors que la famine sévissait dans le pays, il n'y avait qu'un seul recours ouvert à Jacob, et c'était d'envoyer en Egypte pour le blé. Cela impliquait certaines choses odieuses pour le grand patriarche.

Premièrement, il avait déjà été privé de Siméon, que le souverain égyptien avait gardé en otage le jour du retour de son frère.

Deuxièmement, le souverain d'Égypte avait exigé que Benjamin fasse partie du groupe si les fils de Jacob revenaient pour le blé. C'est ainsi que Jacob dit : « Vous m'avez privé de mes enfants : Joseph n'est pas, et Siméon n'est pas, et vous emporterez Benjamin : toutes ces choses sont contre moi.

Maintenant, pour le moment, laissons Jacob abandonner l'image pendant que nous étudions les paroles de Jacob, "Toutes ces choses sont contre moi."

1. L'esprit de murmure domine trop souvent les saints. Lorsque les enfants d'Israël traversaient le grand désert hurlant, l'eau était rare, la viande appartenait au passé et de nombreuses difficultés les survenaient en chemin. Le résultat fut que le peuple commença à murmurer et à accuser Moïse du blâme de « sa faim et sa soif. Dieu aussi était sous leur mécontentement.

Dans I Corinthiens, nous lisons : « Ne murmurez pas non plus, comme certains d'entre eux ont aussi murmuré, et ont été détruits par le destructeur.

2. L'esprit de murmure est souvent dû à un manque de vraie connaissance des choses. "Maintenant, nous voyons à travers un verre, sombrement." Pensez-vous que Jacob savait que Joseph n'était pas mort ? Il ne savait pas. Il avait même une bonne preuve de sa mort dans la robe saupoudrée de sang de plusieurs couleurs, et dans les paroles de ses fils. Il pleurait et se plaignait là où il se serait réjoui s'il l'avait su.

Ainsi en est-il de nous. Si nous pouvions retourner nos nuages ​​et voir leur lueur d'espoir, ce serait différent. Si nous connaissions la fin du Seigneur, et comment toutes choses fonctionnent pour notre bien, ce serait différent. Si nous pouvions nous rendre compte que nos afflictions présentes produisent pour nous un poids de gloire bien plus excessif et éternel, ce serait différent.

Notre murmure réside dans notre myopie. Les choses que nous croyons être contre nous auraient pu, en vérité, avoir été notre plus grande joie si nous avions su et compris.

Pensez aux femmes au tombeau pleurant parce que la pierre n'était plus là et que Christ n'était pas là. Ils avaient demandé « Qui nous roulera la pierre ? » mais quand ils ont trouvé que la pierre n'était plus là, ils se sont inquiétés. Marie-Madeleine dit même au prétendu jardinier : « Si tu l'as porté d'ici, dis-moi où tu l'as mis. Lorsque le Christ a dit : « Marie », immédiatement ses pressentiments se sont transformés en une joie exquise, comme elle a dit : « Rabboni. Son ignorance lui causait du chagrin, tandis que la connaissance lui procurait de la joie.

3. L'esprit de murmure est construit sur notre incrédulité. Il nous semble que tout murmure est dû à un manque de confiance en Dieu. Nous ne croyons pas qu'il vit pour travailler pour nous. Nous ne croyons pas en ses soins personnels pour les siens.

Le manque de connaissances et l'incapacité à comprendre nos difficultés ne nous avaient pas amenés à nous plaindre si nous avions eu une confiance parfaite.

Jacob a dit : « Toutes ces choses sont contre moi » alors que tout était pour lui, parce qu'il n'avait pas foi en Dieu. Le nom de Dieu est Jéhovah-Jireh, pourtant nous craignons qu'il ne pourvoira pas. Son nom est Jéhovah-shalom, pourtant nous n'avons pas de paix. Il est notre Jéhovah-ropheca, pourtant nous n'avons pas la guérison. Il est Jéhovah-rohi, pourtant nous errons sans berger et sans guide.

Au lieu que nos extrémités nous conduisent vers les opportunités de Dieu, nous leur permettons de nous faire lutter et désespérer.

Nous nous écrivons à nous-mêmes ainsi qu'à vous. Nous ne professons pas une plus grande confiance que vous. Nous nous exhortons, nous et vous, à avoir foi en Dieu. Nous disons que tout murmure est noir du froncement de sourcils de Dieu.

I. LA FAMINE AU TEMPS DE JOSEPH ( Genèse 43:1 )

1. La famine a été divinement prophétisée. On se souvient avoir lu dans Genèse 41:1 le rêve de Pharaon du bœuf gras et maigre, et d'une tige aux sept oreilles pleines, suivie de la tige aux oreilles fines. Joseph avait été appelé, et il avait dit à Pharaon, en interprétant le rêve, qu'il y avait sept années d'abondance à venir, suivies de sept années de famine.

Les sept années d'abondance étaient passées, et maintenant les sept années de famine étaient sur la terre.

Que signifiait cette prophétie prédite ? Cela signifiait-il que Dieu élaborait son propre plan et qu'il utilisait toute la nature pour parfaire sa volonté ? Cela semble être le cas. Cependant, quel était le but de Dieu ? Dieu a-t-il cherché à envoyer la famine après les années d'abondance simplement pour pénuriser le peuple et enrichir le roi ? Ou Dieu a-t-il fait tout cela dans le but de justifier son serviteur Joseph, en le plaçant en haut en Egypte ?

Ce dernier, même la justification de Joseph, nous semble être le dessein sous-jacent de Dieu, y compris le bien-être de Jacob et de ses fils et leur descente vers Joseph.

2. Dieu a veillé sur Joseph, et Il a entendu ses prières. Nous nous rappelons comment Joseph avait été vendu à Potiphar, comment la femme de Potiphar avait comploté contre lui et l'avait fait mettre en prison. Même en prison, Dieu était avec Joseph, et il était placé au-dessus des autres prisonniers. Pourtant, comme il a dû prier, encore et encore, le Seigneur son Dieu pour la délivrance.

Ce n'est pas en un instant que Dieu a pu, ou a fait, accomplir la libération de Joseph. Dieu n'a pas seulement fait sortir Joseph de prison, mais il a aussi placé Joseph à la place de pouvoir sur ses frères.

Nous devons garder à l'esprit comment les frères de Joseph l'avaient vendu à des Ismaélites et avaient annoncé son décès à Jacob, leur père.

Nous devons aussi garder à l'esprit comment Dieu a donc été poussé par sa fidélité aux siens, à punir les frères rebelles d'une part, et d'autre part à réaliser les rêves qu'il avait donnés à Joseph dans les jours de sa jeunesse. .

Dieu n'abandonne jamais les siens ; il n'abandonne pas non plus ses promesses ; il ne manque pas non plus à ses saints. Il remuera le ciel et la terre pour accomplir sa volonté.

II. LE MINISTÈRE DE LA SOUFFRANCE ( Genèse 43:2 )

1. La famine a forcé les fils pécheurs de Jacob à aller vers Joseph. Les fils ne le savaient pas, pourtant le filet de Dieu les entourait quotidiennement, et les forçait lentement mais sûrement à se diriger vers l'Égypte, et à la découverte de leur péché.

Pensez-vous que ces hommes auraient facilement été poussés aux pieds de celui à qui ils avaient si gravement fait du tort ? Non. Joseph était la dernière personne sur terre à qui ils étaient allés volontairement. Dieu le savait ; c'est pourquoi, dans son grand amour, il les protégeait et les enfermait dans une seule voie. Ce cours les a conduits à Joseph. Oh, qu'ils s'étaient volontairement repentis de leur péché envers Joseph et avaient volontiers fait un voyage en Égypte, où les Ismaélites l'avaient emmené, afin de le trouver !

Hélas, hélas, trop souvent les hommes refusent d'aller vers le Sauveur jusqu'à ce qu'ils soient poussés dans ses bras par leur seul besoin. Ne nous plaignons donc pas de notre « famine » lorsqu'elle viendra. Tout ce qui vient de la main de Dieu, vient avec des bienfaits ultimes. Même les choses apparemment blessantes et destructrices déterminent souvent la volonté et la voie de Dieu dans nos vies.

2. La famine a forcé les fils pécheurs de Jacob à hâter leur départ vers Joseph. Les fils pressèrent même Jacob d'aller en Égypte. A qui d'autre pourraient-ils s'adresser ? L'Egypte (et Joseph) n'avaient que du blé, et ils devaient avoir du blé.

Chers amis, à qui pouvons-nous aller? Christ n'a que le Pain de Vie. Si nous voulions vivre, Lui seul est le Donneur de vie. Il n'y a pas d'autre nom dans le ciel et donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés.

Entre les mains de Joseph était tout ce dont ils avaient besoin, et entre ses mains seules ; ainsi, à Joseph ils ont fait leur chemin. Si, à nouveau, le sentiment de besoin pouvait tomber sur les perdus, afin qu'ils puissent chercher le Seigneur. Même maintenant, nous l'entendons dire : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

Christ supplie : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Ce que vous dites? Ne devons-nous pas nous lever et aller à Lui, le Pain de Vie et à l'Eau de Vie ?

"Venez au Sauveur, ne tardez pas,

Ici, dans Sa Parole, Il nous montre le chemin";

Viens, dans tes péchés ne tarde plus,

Venez, car Il vous appelle.

III. COMMENT LE PÉCHÉ IMPLIQUE LES AUTRES ( Genèse 43:3 )

1. Aucun homme ne vit pour lui-même. Hélas, le péché affecte toujours les autres. Même si Satan avait précipité les vagues dans la folie simplement pour engloutir le seul navire dans lequel le Seigneur Jésus dormait, il y avait « d'autres petits navires » pris dans la même tempête. Il y a toujours ces autres petits bateaux. Il y a le père, la mère, le frère, la femme, le fils, la fille, le voisin, l'ami et tous les autres.

Ainsi nous avons les mots : « Si tu veux envoyer notre frère avec nous, nous descendrons. Oui, cher Benjamin, la joie du cœur affectueux de Jacob devait être associée aux souffrances causées par les fils de Jacob.

Pour leurs péchés, Joseph avait souffert de nombreuses années en prison ; années de servitude et de chagrin.

A cause de leurs péchés, Jacob avait vieilli et s'était affligé vers la tombe.

À cause de leurs péchés, toute l'Égypte et de nombreux pays étaient en famine à ce moment-là.

2. Ce sont nos péchés qui ont arraché notre Seigneur à la Gloire et l'ont cloué à l'Arbre. Il est venu non seulement pour chercher et sauver les perdus, mais pour se faire péché pour eux. Il portait nos hontes, nos peines, nos coups.

Aucun pécheur ne peut se tenir près de la vieille croix rugueuse et dire « Les Juifs l'ont fait. Il ne peut pas non plus dire : « Les Romains l'ont fait », ou : « Le Père l'a fait, faisant de son âme une offrande pour le péché. Toutes ces choses sont vraies ; mais que le pécheur dise : « Je l'ai fait. C'est mon péché qui a enfoncé ces clous ; c'est mon péché qui a transpercé ce côté-là ; c'est mon péché qui a couronné cette tête d'épines ; c'est mon péché qui l'a fait crier : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Tout a été fait par mes péchés.

Chercherons-nous à couvrir l'étendue de nos péchés ? Penserons-nous que nous seuls avons souffert de notre tort ? Dieu pardonne! Nous avons peut-être semé au vent, mais nos péchés récoltent le tourbillon. Quand Adam a péché, la mort est passée sur tous les hommes. Arrêtez-vous et considérez : « Quelle sera la moisson ?

IV. LE PÉCHÉ VA SORTIR ( Genèse 43:5 )

Nous avons plusieurs questions importantes devant nous.

1. Pourquoi m'avez-vous si mal traité ? Jacob semblait sentir qu'il souffrait à cause de la folie de ses fils. Où est le pécheur qui n'a pas senti que tout était contre lui ? Il sent qu'il a été lésé. Il crie : « Quelqu'un a fait cela.

C'est quand même ainsi. Quelqu'un, ou bien nous-mêmes, ou peut-être quelqu'un et nous-mêmes, avons fait cela. Nous voici en proie à des péchés dont nous ne sommes pas personnellement responsables. Nous venons de montrer que le péché entraîne toujours ses malheurs sur les autres. Maintenant, nous entendons le cri de ceux qui souffrent pour les péchés des autres.

C'est sous ce terrible fardeau des péchés des autres que le Christ s'est écrié : « Pourquoi m'as-tu abandonné ? Les enfants doivent-ils porter les péchés du père jusqu'à la troisième et la quatrième génération ? Pourquoi? Il y a un cher bébé couvert de plaies héritées, avant qu'il ne sache personnellement faire le bien ou le mal ? Pourquoi?

2. Pourquoi avez-vous dit que vous aviez un frère ? Les fils dirent : « L'homme nous demanda catégoriquement : * * Votre père est-il encore en vie ? Avez-vous un autre frère ? Oui, le péché disparaîtra. Écoutez Christ comme il a dit à la femme samaritaine : « Va, appelle ton mari. Il savait qu'elle n'avait pas de mari et qu'elle vivait avec un homme qui n'était pas son mari. Oui, Il a forcé son péché à l'avant. Et Joseph aussi, et Dieu aussi. Devons-nous penser à couvrir nos péchés ? Cela ne peut pas être fait. Dieu sait tout. Aucun homme ne peut se cacher là où Dieu ne peut pas le trouver, et où Dieu ne peut pas ordonner à ses serpents de le mordre.

Les années qui s'étaient écoulées n'avaient nullement annihilé leur péché. Ces années avaient été vécues par eux avec leurs péchés toujours devant eux. C'est ce que nous découvrirons sous peu. Leurs péchés avaient aussi toujours été devant le Seigneur.

Le péché dans ses semailles peut sembler léger ; le péché dans sa récolte s'avérera lourd. L'enfer lui-même, pour les non-régénérés, sera considérablement augmenté par le souvenir de ses péchés. « Oh, mémoire, pourquoi ne nous abandonnes-tu pas ? « Fils, souviens-toi ! »

V. LA DOCTRINE DE LA SÉCURITÉ SUBSTITUTIONNELLE ( Genèse 43:8 )

Quelle considération pour Juda de dire à propos de Benjamin : « Je serai garant pour lui ; de ma main tu l'exigeras ; "

1. Jésus-Christ en a dit autant de nous qui avons confiance en lui. Juda était garant de Benjamin ; Christ est notre garant. Écoutez notre Seigneur dire : « Parce que je vis, vous vivrez aussi. Juda n'a donné à Benjamin que la protection d'une humanité fragile. Christ nous donne la protection d'une divinité toute-puissante. Aucune puissance ne peut nous retirer de ses bras protecteurs. Il dit lui-même : « Je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main.

Pesons bien notre sécurité en Lui : « Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur ni la profondeur, ni aucune autre créature, pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur." Il nous semble que les mots ne sauraient être rendus plus puissants ou plus rassurants.

2. Un vœu de sécurité n'est pas propice à la témérité. Nous voulons dire ceci : lorsque Juda a juré qu'il serait garant de Benjamin, cela n'a en aucun cas donné envie à Benjamin de s'enfuir, ni n'a engendré dans son esprit un désir d'ingratitude contre Juda. Au contraire, le serment de Juda a poussé Benjamin à s'accrocher davantage à Juda ; et cela le fit aimer davantage Juda.

Pensez-vous que l'engagement du Christ envers nous, et notre sécurité en lui, peuvent de quelque manière que ce soit nous inciter à le chagriner, à rompre les liens avec lui, ou à chercher de quelque manière que ce soit à nous séparer de son amour et de ses soins ? C'est impossible. Ceux qui utilisent la promesse bénie de sécurité en Jésus-Christ le Seigneur, comme excuse pour le diable et le péché, n'ont jamais connu la grâce salvatrice. Christ n'a pas seulement dit : « Aucun homme ne les arrachera de ma main », mais il a également dit : « Mes brebis entendent ma voix et * * elles me suivent.

Inné dans la nouvelle nature du croyant est une loyauté éternelle envers son Seigneur.

VI. OFFRIR DES CADEAUX ABONDANTS À JOSEPH ( Genèse 43:11 )

1. Les dons ne peuvent pas suffire à l'expiation du péché. Jacob dit à ses fils : « Prenez les meilleurs fruits du pays dans vos vases, et apportez à l'homme un présent, un peu de baume, un peu de miel, des épices et de la myrrhe, des noix et des amandes.

Tout cela était bien intentionné. Cependant, deux choses sont primordiales. Premièrement, un peu de ceci, et un peu de cela, pouvaient à peine supporter beaucoup de poids avec un homme qui trônait en Egypte, à côté de Pharaon. Deuxièmement, quelques dons dérisoires ne pouvaient en aucun cas régler le compte de leurs péchés contre Joseph.

Quelle folie pour un pécheur d'essayer d'obtenir le pardon et le pardon de Dieu par ses propres dons chétifs. Le salut ne s'achète pas. En vérité, tout effort de « dons » n'est rien de plus qu'un effort pour rabaisser la grâce. Le don de Dieu est la vie éternelle, et tout ce que la vie éternelle comprend. Toutes les valeurs de la terre ne pouvaient pas se payer un petit coin dans les rues de l'or. Combien stupides, alors, les « actions » dérisoires de l'homme doivent apparaître à Dieu comme un prétexte de paiement pour la vie éternelle.

2. La pénitence ne peut pas rembourser le manque de cœur ou le crime et la honte contre Dieu. Jacob ajouta : "Et prends le double de l'argent dans ta main." Bien-aimés, lorsque nous cessons de peser l'angoisse que le Christ a portée au Calvaire à cause de nos péchés, cessons d'imaginer que nous pouvons effacer les peines et la honte de cette Croix par un double paiement d'une dette moindre. Non, l'homme se tient impuissant devant Dieu. Sa bouche est fermée, et lui, comme coupable, est fermé à la grâce, à la miséricorde et à l'amour.

Allons donc vers Dieu en disant :

"Rien dans mes mains je n'apporte,

Simplement à Ta Croix je m'accroche."

« Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés par la foi ; et cela non par vous-mêmes : c'est le don de Dieu : non par les œuvres, de peur qu'aucun homme ne se glorifie. »

VII. UN CRI DE MISÉRICORDE ( Genèse 43:14 )

Combien plaintif est le cri du vieux patriarche : « Et que Dieu tout-puissant te fasse miséricorde devant l'homme, afin qu'il renvoie ton autre frère, et Benjamin.

1. Supposons un instant que Joseph ait accordé à ses frères la récompense due pour leurs actes. Quoi alors ? Souvenez-vous, Joseph les avait en son pouvoir. Il n'était plus le jeune adolescent contre lequel ils pouvaient facilement lever la main. Il était maintenant revêtu d'un pouvoir autocratique et soutenu par toutes les légions d'Égypte. Il connaissait la méchanceté de ses frères. Que ferait-il ?

Des significations spirituelles éclatent à chaque tournant. Le Christ, en chair, peut avoir semblé une victime facile à la tyrannie des hommes ; mais Christ, élevé à la droite du Père, revêtu de toute autorité et de toute puissance, c'est une autre affaire. Aucune main levée contre Lui ne peut prospérer. Avec le souffle de ses lèvres, il peut facilement tuer les méchants. Supposons que Dieu agisse en justice ; ni dans la miséricorde, ni dans la grâce. Alors quoi ?

2. Jacob parlait mieux qu'il ne le pensait. Il a dit: «Et Dieu Tout-Puissant vous accorde sa miséricorde devant l'homme.» Si Jacob avait su que « l'homme » était Joseph, son fils, que ses frères avaient jeté dans la fosse et vendu ensuite aux Ismaélites ; si Jacob avait connu les grandes souffrances que ses fils avaient fait subir à Joseph, il aurait mieux connu le besoin de la miséricorde dont il parlait.

La justice était la dernière chose à plaider pour ces frères, et c'est la dernière chose pour laquelle un pécheur devrait jamais plaider. Nous ne voulons pas de justice, nous voulons la miséricorde. La justice nous conduirait en enfer, et ses tourments. La justice exigerait notre perte totale. Ne t'attarde pas, ô pécheur, près du mont de la Loi, avec ses éclairs et ses tonnerres, et son grand tremblement de terre. Le plutôt tomber à la Croix, avec son Fils de Dieu mourant. Ne restez pas au Sinaï avec son « l'âme qui pèche, elle mourra » ; mais restez au Calvaire, avec son « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.

Remerciez Dieu pour le siège de la miséricorde où les péchés peuvent être abolis.

UNE ILLUSTRATION

Remerciez Dieu pour sa paix et son abondance : « Lors d'une réunion missionnaire sur l'île de Raratonga, dans l'océan Pacifique, un vieil homme se leva et dit : « J'ai vécu sous le règne de quatre rois. guerre, et une saison terrible ce fut. Pendant le règne du second, nous étions vaincus, avec une famine sévère, puis nous avons mangé des rats, de l'herbe et du bois. Pendant le troisième nous avons été vaincus, et sommes devenus le pic et la proie de les deux autres établissements de l'île.

Mais pendant le règne de ce troisième roi, nous avons reçu la visite d'un autre roi, un grand roi, un bon roi, un roi paisible, un roi d'amour, Jésus, le Seigneur du ciel. Il a remporté la victoire. Il a conquis nos cœurs ; c'est pourquoi nous avons maintenant la paix et l'abondance dans ce monde, et espérons bientôt habiter avec lui au ciel.' 'Ceux qui ont bouleversé le monde sont venus ici aussi' ( Actes 17:6 ).