Genèse 47

Béni et fait une bénédiction

Genèse 47:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous passons au chapitre 46 de la Genèse avec quelques mots d'introduction, qui nous conduiront au chapitre 47, le chapitre 46 est repris, en grande partie, avec la numérotation détaillée des enfants de Jacob qui descendirent en Egypte. Cependant, on y trouve des vérités des plus gracieuses et spirituelles.

1. Un voyage précédé de l'offrande du sacrifice.

Genèse 46:1 nous dit comment Israël; c'est-à-dire que Jacob a fait son voyage avec tout ce qu'il avait, pour voir Joseph. Nous aussi, nous sommes en voyage à travers le désert de la terre pour rencontrer notre Seigneur. Avant que le voyage ne soit fait, des sacrifices ont été offerts au Dieu d'Isaac et d'Abraham. Nous avons commencé notre voyage vers le Ciel sous le Sang de la Croix, et nous le continuons sous le Sang. Le Sang de Jésus-Christ Son Fils continue de nous purifier de tout péché.

2. Un voyage précédé d'une voix spéciale du ciel. Dieu vint à Jacob dans les visions de la nuit et dit : « Jacob, Jacob. C'est autour de l'autel du sacrifice, ou à un tel moment, que Dieu peut s'approcher de nous. Nous devons L'atteindre par le Sang du Christ, et Il nous atteint par le Sang.

C'est à l'occasion d'un nouveau départ et d'un voyage dans de nouvelles scènes et environnements, que nous avons besoin d'une parole spéciale de notre Seigneur.

C'est ainsi que Dieu dit à Jacob : « Ne crains pas de descendre. Si le Seigneur nous accompagne, pourquoi devrions-nous avoir peur ? Notez les paroles rassurantes que Dieu a dites à Jacob :

"Je suis Dieu, le Dieu de ton père."

"Je descendrai avec toi en Egypte."

"Je ferai de toi une grande nation."

"Je vais aussi sûrement t'élever à nouveau."

"Joseph mettra ses mains sur tes yeux."

Ne cheminons-nous pas avec les mêmes promesses bénies ? Le Seigneur ne nous a-t-il pas dit ?

« Je serai ton Dieu » ?

« Voici, je suis toujours avec toi » ?

« Je pourvoirai à tous tes besoins » ?

« Je reviendrai et je vous recevrai auprès de moi-même » ?

« Je mettrai Mon Esprit sur vous » ?

3. Un voyage facilité par les chariots fournis par Pharaon. Nous pensons à David et Mephibosheth. Nous lisons : « Alors le roi David l'envoya et le ramena * * à Lodebar. » Notre Seigneur ne nous appelle pas seulement à venir à lui, mais il nous prend ; c'est-à-dire que Dieu pourvoit à tout ce qui nous est nécessaire lors de notre voyage de la terre au ciel. Il nous sauve par sa grâce, et ensuite : « Il donne plus de grâce. Il donne des chariots pour le voyage.

Nous voyageons non seulement vers lui, mais nous voyageons à ses dépens. Oui, Il fait ce que Joseph a fait. Il nous envoie des vêtements à porter d'ailleurs. Il nous habille du vêtement de sa propre justice.

4. Un voyage accompli avec tous ses fils et leurs petits. Il y a quelque chose de si rafraîchissant dans les mots : « Et les fils d'Israël portèrent Jacob leur père, et leurs petits et leurs femmes. Ne devrait-il pas toujours en être ainsi ? La promesse n'est-elle pas bonne pour nous ? "Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé, ainsi que ta maison." Satan peut vouloir des foyers divisés : Dieu les veut tous unis pour Lui,

5. Un voyage culminé par la venue de Joseph à sa rencontre. Nous avons ce verset : « Et Joseph prépara son char, et monta à la rencontre d'Israël son père, à Goshen.

Même ainsi Isaac, le père de Jacob, partit, par le chemin du puits Lahairoi, pour rencontrer Rébecca comme elle venait de Haran.

Ainsi aussi notre Seigneur béni et adorable viendra à notre rencontre, alors que nous atteignons la fin de notre chemin et montons dans les cieux. Il nous rencontrera dans les airs.

6. Une rencontre glorieuse à la fin du voyage. « Et Joseph * * se présenta à lui ; et il tomba sur son cou, et pleura sur son cou un bon moment. »

Une fois Jacob avait dit : « Toutes ces choses sont contre moi. Il a dit cela quand il a appris que Joseph était mort. Maintenant, il découvre que toutes ces choses étaient pour lui. Quelle bénédiction de savoir que Joseph vivait. Et notre Seigneur, qui dans sa mort a répandu la tristesse, la déception et le désespoir parmi ses disciples, est aussi vivant. Il vit, et parce qu'il vit, nous vivrons aussi.

Les larmes versées ce jour-là n'étaient pas des larmes de chagrin, mais des larmes d'amour, de gratitude et de joie indicible.

I. EN EGYPTE, MAIS PAS DE L'EGYPTE ( Genèse 47:1 )

Au pays d'Egypte. Genèse 46:1 dit : « Voici, ils sont dans le pays de Goshen ». C'était une nouvelle expérience pour les fils de Jacob. Ils étaient venus du pays de Canaan et dans le pays d'Égypte. L'Égypte, même à l'époque de Joseph, représentait beaucoup de gloire et de puissance. C'était le centre du commerce et de l'apprentissage du monde. Il représentait le meilleur que la terre pouvait se permettre. Dans un tel pays vinrent les élus de Dieu.

L'Egypte a toujours représenté, dans le symbolisme biblique. le monde et ses gloires. Quelle est donc la relation du chrétien au monde ?

1. Nous sommes dans le monde. Il n'y a aucun doute à ce sujet. Nous ne sommes pas seulement dans le monde physique, mais nous sommes dans le système du monde, dont Satan est le chef et le maître. Nous sommes dans un monde composé d'hommes pécheurs, fils d'Adam, et dynamisés par le méchant.

2. Nous ne sommes pas du monde. Nous sommes des résidents d'un autre monde. Le ciel est notre maison. Nous recherchons une Cité, dont le Constructeur et Créateur est Dieu. Notre citoyenneté est au paradis. Nos trésors sont là. Notre espoir est là.

3. Nous étions autrefois de ce monde, mais nous en avons été sauvés. Nous sommes maintenant membres de l'Église, les "appelés". Nous sommes des « come-outs ». C'est ce qu'était Abraham lorsqu'il quitta son pays pour aller dans celui que le Seigneur lui montrerait. Le mot « hébreu » signifie juste qu'un come-out ; un croiseur.

4. Le monde nous déteste. Parce que le monde est du système de Satan, il haïssait Christ ; et parce qu'il haïssait Christ, il nous haïssait. Christ l'a exprimé ainsi : « Parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisis hors du monde, c'est pourquoi le monde vous hait. Donc, si le monde nous déteste, nous savons qu'il le haïssait avant de nous haïr.

5. Nous sommes envoyés dans le monde. On pourrait demander : si le saint n'est pas du monde, pourquoi le Seigneur ne l'emmène-t-il pas immédiatement dans sa demeure céleste ? Pour cette raison : Le Seigneur nous a envoyés dans le monde, afin que le monde le connaisse et apprenne à l'aimer.

"Chaque créature doit savoir,

Chaque créature doit savoir ;

J'ai un merveilleux Sauveur ;

Chaque créature doit savoir."

Nous sommes envoyés dans le monde afin que le monde puisse croire que Dieu a envoyé Christ pour être le Sauveur.

II. BERGERS ET VOYAGEURS ( Genèse 47:2 )

1. Tes serviteurs sont des bergers. Au début, "Abel était un gardien de brebis." Des années plus tard, ce fut Jessé qui dit de ses fils : « Il reste encore le plus jeune, et voici, il garde les brebis.

Pour nous, en quelque sorte, les bergers et les moutons prennent un aspect presque sacré. Notre Seigneur appelle les saints qui dispensent Sa Parole à Son Église, des bergers, en disant : « Paissez le troupeau de Dieu qui est parmi vous, en prenant la surveillance * *. Et quand le Chef des Bergers apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire. qui ne s'efface pas."

Non seulement cela, car le Seigneur s'annonce comme le "Bon Pasteur", qui "donne sa vie pour les brebis". Il est aussi le grand berger et le berger en chef.

2, "Pour séjourner dans le pays sommes-nous venus." Il y a quelque chose dans la vie du berger qui s'accorde avec la pensée du séjour. Est-ce que la pensée de « séjourner » pourrait saisir le cœur des saints avec plus de puissance vitale. Trop de gens se considèrent comme ici pour rester. Ils commencent donc à mettre leur affection sur les choses d'ici-bas, et non sur les choses d'en haut.

Le chrétien devrait plutôt se considérer comme « un plus fort et un pèlerin ». Écoutez Abraham, le père d'Isaac et de Jacob. Abraham « séjourna dans le pays de la promesse, comme dans un pays étranger, demeurant dans des tabernacles (tentes) avec Isaac et Jacob, les héritiers avec lui de la même promesse ; Dieu."

Abraham et ses descendants ont librement « avoué qu'ils étaient des étrangers et des pèlerins sur la terre ». Cherchons avec eux un autre, un meilleur Pays, un Pays céleste, Si nous nous reconnaissons comme étrangers et pèlerins, Dieu n'aura pas honte d'être appelé notre Dieu.

III. LES BÉNÉDICTIONS D'UN PATRIARCHE ÂGÉ ( Genèse 47:5 )

1. Les bienfaits d'un roi païen. Comme c'est rafraîchissant de voir un potentat païen si attentionné envers les hommes de Dieu. Si vous dites qu'il ne rendait à Joseph que ce qu'il avait lui-même reçu, nous répondons peut-être ainsi ; pourtant beaucoup d'hommes du monde sont bons et nobles dans les choses de cette terre. « Or Naaman, chef de l'armée du roi de Syrie, était un grand homme avec son maître, et honorable, parce que par lui l'Éternel avait délivré la Syrie ; c'était aussi un homme fort et vaillant, mais c'était un lépreux ." De même, Pharaon était un homme grand et noble, et Dieu l'utilisait pour secourir son peuple.

2. Les bénédictions d'un vieux voyant. C'est touchant de voir Jacob bénir Pharaon. Pharaon avait élevé Joseph en Egypte, et l'avait fait second souverain dans le pays. Pharaon avait envoyé des chariots pour amener Jacob. Pharaon était prêt à donner aux fils de Jacob le meilleur du pays. Pourquoi Jacob ne le bénirait-il pas ?

Nous qui habitons en tant que résidents dans le pays de Satan ne devrions pas manquer d'être reconnaissants pour les courtoisies et l'assistance que nous recevons des hommes de ce monde.

Rappelez-vous, Satan est le dieu de ce monde, mais il n'a pas une emprise tout à fait universelle. Dans son royaume, il y a beaucoup d'hommes dont l'allégeance à leur maître est loin d'être entière. Beaucoup ne savent pas ce qu'ils font. Ils se trompent sur leur propre condition. Ils ignorent à la fois la méthode de Satan et le salut et l'amour de Dieu.

En vérité, Satan est lui-même souvent transformé en ange de lumière, et ses ministres sont souvent des ministres de justice.

Souvenez-vous que Dieu veut que chaque homme du royaume de Satan soit sauvé. Rappelez-vous que Dieu recommande son amour aux pécheurs. Le Seigneur, sur la terre, faisait le bien, même parmi les démoniaques, et Paul était tout pour tous les hommes, s'il pouvait en gagner par quelque moyen que ce soit. Même si le monde nous déteste, nous n'avons pas besoin de battre le monde.

IV. MENÉ À JOSEPH PAR LA FAMINE ( Genèse 47:13 )

1. La famine était très douloureuse. Quelqu'un demande sans doute : Qui a envoyé la famine sur tout le pays ? Était-ce dû entièrement à des causes naturelles ? ou Dieu a-t-il retenu les pluies ? Nous ne savons pas si nous pouvons donner une réponse satisfaisante. Cependant, il nous semble que sept années d'abondance, l'une après l'autre, suivies de sept années de famine, n'étaient pas un simple accident de la nature. Nous disons cela à la lumière de plusieurs déclarations bibliques.

Il y eut trois années de sécheresse au temps d'Elie. De ces années, nous lisons: "Elias * * a prié avec ferveur pour qu'il ne pleuve pas: et il n'a pas plu sur la terre dans l'espace de trois ans et six mois. Et il a prié de nouveau, et le ciel a donné de la pluie." De cette famine, nous lisons aussi : « La parole de l'Éternel fut adressée à Élie la troisième année, disant : * * J'enverrai de la pluie sur la terre.

Les lois de la nature ne régissent pas l'univers physique, bien que, d'une manière générale, la terre et les cieux soient dirigés par Dieu selon Ses lois établies. Celui qui a fait les lois peut donc les écarter à son gré.

Dans Malachie, nous lisons que la famine et l'abondance sont souvent envoyées par le Seigneur soit comme une malédiction, soit comme une bénédiction, pour la désobéissance ou pour l'obéissance.

2. L'objectif dans les famines envoyées par Dieu. Les famines, avec les souffrances humaines qui les accompagnent, ne sont certainement pas envoyées par Dieu d'une manière cruelle ou despotique. Dieu envoie des famines comme châtiment correctif. Leur objectif est de conduire les hommes de leurs péchés et de les rejeter sur Dieu dans la justice.

Le monde s'est tourné vers Joseph et Pharaon, dans les années de famine, parce que la famine les a poussés là pour secourir. Il n'y avait pas d'autre endroit où aller. Il n'y avait personne d'autre qui puisse répondre aux besoins urgents de la population.

Les jugements divins sont des maîtres d'école pour conduire le peuple vers les abondantes provisions de Dieu, afin qu'il puisse trouver en Lui le supplément à tous ses besoins.

Les jugements divins sont envoyés pour appeler les hommes loin de Satan et du péché, vers le Dieu d'amour et de miséricorde.

V. QUAND L'ARGENT A Genèse 47:15 ILS SONT Genèse 47:15 À JOSEPH ( Genèse 47:15 )

Cela fait suite aux pensées que nous venons de présenter de Genèse 46:13

1. Joseph a demandé de l'argent, quand le peuple avait de l'argent, pour payer son blé. En cela, Joseph n'était pas comme son Seigneur. Le Seigneur parle aux gens qui ont beaucoup d'argent pour acheter ce qui n'est pas du pain. Il dit : « Pourquoi dépensez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain ? Et votre travail pour ce qui ne satisfait pas ? Puis il les invite à venir à lui, à manger ce qui est bon et à ravir leur âme dans la graisse. Il dit même à celui qui n'a pas d'argent : « Venez, achetez du vin et du lait sans argent et sans prix.

Le peuple à l'époque de Joseph donna à Pharaon son bétail et sa terre, tout pour sa nourriture. Ainsi Joseph acheta tout le pays pour Pharaon.

Dieu, en grâce, fait du salut et de toutes les gloires du Ciel un don gratuit. Nous ne payons rien pour le rachat. Si Dieu avait fait une accusation, Il avait trouvé tous les hommes incapables d'acheter.

Cependant, il y a quelque chose que Dieu demande. Il donne gratuitement sa grâce, mais il nous demande de lui donner gratuitement tout ce que nous sommes et avons à lui dans l'amour. Il sait que nous ne pouvons rien faire ou donner pour acheter les richesses excessives de sa grâce, mais nous pouvons tout lui faire et tout lui donner dans un service aimant et une vie fidèle, en signe de gratitude et de preuve d'amour.

2. Joseph a donné du blé au peuple sur la base de la réception de valeurs égales ; Dieu nous donne la grâce sur la simple base de nos besoins. "Rien dans notre main nous n'apportons, simplement à Sa Croix nous nous accrochons." Nus, nous venons à Lui pour des vêtements ; affamé, venez à Lui pour vous nourrir. Tout ce que Dieu nous demande, c'est de « venir et recevoir ».

3. Il y a cependant une analogie entre ce jour-là et le nôtre. Ils sont venus à Joseph, et nous venons à Christ. Leurs besoins les ont conduits à Joseph, et nos besoins nous conduisent à Christ. Ils dirent : « Donne-nous du pain ; car pourquoi mourrions-nous * * ? car l'argent manque. Nous disons : « Donnez-nous du pain, car pourquoi mourrions-nous ? et nous n'avons pas d'argent.

C'est notre extrémité qui prouve l'opportunité de Dieu. C'est notre besoin qui présente à Dieu Son opportunité de magnifier Sa grâce. Si nous avions été riches, augmentés de biens et n'avions besoin de rien, nous n'étions pas venus à lui.

Ce sont les assoiffés qui viennent boire ; et les affamés qui viennent manger à sa table.

VI. LES BONNES INFAILLIBLES DES MAGASINS DE JOSEPH ( Genèse 47:17 )

1. Il les a nourris avec du pain. Les années de famine sont venues et les années ont passé, mais Joseph les a encore nourris. Il n'y a jamais eu de manque pour l'homme ou la bête. Même le bétail avait sa part. Supposons que les greniers de Joseph aient échoué. Mais ils n'ont pas échoué.

Et l'entrepôt de Dieu échouera-t-il ? Y a-t-il toujours plus de grâce ? Oui, là où le péché a abondé, la grâce a surabondé.

Lorsque l'Amazonie et le Mississippi seront à sec, la rivière de la miséricorde de Dieu sera toujours pleine et libre.

2. Ils mangèrent leur part que Pharaon leur donna. Il y a un récit merveilleux de la façon dont Mephibosheth s'assit à la table du roi et mangea de la nourriture du roi. Il y a un autre récit de la façon dont Evil-merodach a fait sortir Jojakin de prison et lui a parlé avec bonté. Puis nous lisons qu'il « changea de vêtements de prison, et qu'il mangea du pain continuellement devant lui tous les jours de sa vie. sa vie."

C'est ainsi que le Seigneur nous a élevés hors du péché. Ainsi nous a-t-il fait souper avec lui, Ainsi nous a-t-il mis son pain, avec une indemnité journalière tous les jours de notre vie.

L'avoir, de quoi avons-nous besoin de plus ? Tant que Joseph vivait et que les magasins étaient remplis d'abondance, les affamés étaient sûrs d'avoir de la nourriture.

Nous mangeons les bienfaits de notre Seigneur. Nous mangeons comme des suppliants de sa grâce. Écoutez ceci : « Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon ses richesses dans la gloire par Jésus-Christ. C'est ainsi que Pharaon a pourvu aux besoins du peuple par Joseph.

"Il donne plus de grâce."

VII. LA LOI DU CINQUIÈME ( Genèse 47:26 )

1. Tout ce que les Égyptiens avaient appartenu à Pharaon. À la fin des sept années de famine, les Égyptiens avaient été achetés par Pharaon. C'est ainsi que Genèse 46:23 : Genèse 46:23 lit : « Voici, je vous ai acheté aujourd'hui, ainsi que votre terre pour Pharaon : voici, voici de la semence pour vous, et vous semerez la terre. que vous donnerez la cinquième partie à Pharaon, et quatre parties vous appartiendront. »

Ainsi, la même chose devint une loi en Egypte. Le peuple n'était pas le leur ; leur terre n'était pas la leur. Joseph les avait tous achetés pour Pharaon.

N'est-il pas vrai que tout ce que nous sommes et avons appartient à Dieu ? Voici la Parole de Dieu, "Vous n'êtes pas à vous" "Car vous êtes rachetés à un prix." Joseph a-t-il conclu un dur marché ? Nous pensons que non. Le Christ a-t-il conclu un dur marché ? Nous ne savons pas. Souvenez-vous donc que nous ne sommes pas les nôtres. Souvenez-vous aussi que rien de ce que nous avons ne nous appartient. C'est l'aspect juridique. Maintenant, écoutez Dieu pendant qu'Il décrit le résultat : « Tout est à vous ; que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas, ou le monde, ou la vie, ou la mort ou les choses présentes, ou les choses à venir ; tout est à vous ; et vous êtes à Christ. ; et Christ est à Dieu." Oui, notre esclavage à Christ a prouvé notre liberté en Lui ; le fait d'avoir été racheté par le Christ a prouvé notre enrichissement en toutes choses.

2. La cinquième partie de leurs revenus était celle de Pharaon. Notre Dieu, alors qu'il voit le grand besoin de sa Parole dans les champs blanchis jusqu'à la moisson, dit : « Le premier jour de la semaine, que chacun de vous repose auprès de lui, comme Dieu l'a fait prospérer. Les Juifs ont reçu l'ordre de donner la dîme. On nous commande de donner une proportion. Cette proportion ne devrait certainement pas être inférieure à la dîme.

Le gouvernement prend le droit de prélever des impôts, parce que le gouvernement sert ses citoyens. Le parent qui a des enfants à la maison se réserve le droit de percevoir une partie ou la totalité des revenus des fils ou des filles. Dieu, de qui vient toute bénédiction, n'aura-t-il pas sa part pour enrichir le monde du message évangélique du salut ? Alors que nous donnons à Dieu, rappelons-nous, cependant, qu'il nous rendra.

UNE ILLUSTRATION

Si nous donnons à Dieu, il nous donnera.

Pendant la courte guerre avec les États-Unis en 1812-14, un corsaire américain a capturé un petit charbonnier gallois dans la Manche. Le capitaine du corsaire, remarquant dans la cabine une étrange petite boîte avec une fente dedans, demanda ce que c'était. "Ah !" répondit le Gallois, "Moi et mes pauvres camarades versons un sou chacun dans cette boîte chaque dimanche pour aider à envoyer des missionnaires chez les païens." « En effet, s'exclama l'Américain, c'est une bonne chose.

" Une brève pause s'ensuivit, puis le vainqueur dit tout à coup : " Je ne toucherai pas à votre vaisseau ni à un cheveu de vos têtes " et, appelant ses hommes, il retourna à son propre navire, laissant le charbonnier avec la boîte de missionnaire pour allez son chemin en vous réjouissant : "Ceux qui m'honorent, je les honorerai" ( 1 Samuel 2:30 ).