Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 12:13-15
Samuel souligne ensuite que YHWH leur a gracieusement donné leur désir et les appelle à répondre de la même manière ( 1 Samuel 12:13 ).
Samuel souligne maintenant que, malgré leur attitude envers Lui, c'est toujours YHWH qui a établi sur eux ce roi qu'ils avaient demandé, et qu'ils ont maintenant choisi. Par conséquent, si eux et leur roi continuent d'entendre sa voix et de lui obéir, alors tout ira bien pour eux. Mais s'ils refusent d'écouter sa voix et n'obéissent pas à lui et à ses commandements, alors ils doivent plutôt s'attendre à ce que cela aille mal avec eux. Ainsi, bien que leur choix d'un roi autre que YHWH rendra plus difficile pour eux de continuer à chercher YHWH, la façon dont cela finira dépendra d'eux et d'eux seuls.
« Maintenant donc, vois le roi que tu as choisi et que tu as demandé, et vois, YHWH a établi un roi sur toi. »
Il leur présente Saul comme celui qu'ils ont eux-mêmes choisi. Remarquez l'accent mis sur le fait que c'est leur choix qui a été effectif (même guidé par lui et approuvé par le sort), ce qui suggère encore une fois que Samuel s'est tenu en retrait lors de la confirmation de la royauté. Et il souligne qu'ils l'ont choisi parce qu'ils l'avaient d'abord demandé. Toute la responsabilité de ces actes leur incombe donc. Et c'est à cause de tout cela que YHWH l'avait établi comme roi sur eux.
(Ce que les gens ont fait devrait nous rappeler combien de fois nous manœuvrons Dieu pour qu'il fasse notre volonté, ce à quoi il répond par compassion pour nous, puis nous le blâmons quand les choses tournent mal, alors que si seulement nous avions vraiment écouté sa voix en premier lieu, cela ne serait jamais arrivé).
« Si vous craignez YHWH, que vous le servez, que vous écoutez sa voix, et que vous ne vous rebellez pas contre le commandement de YHWH, et que vous et le roi qui règne sur vous soyez disciples de YHWH votre Dieu, alors tout ira bien pour vous. tu."
La nouvelle situation ne doit pas mal tourner. C'est à eux. Car la nomination d'un roi n'a pas modifié les exigences fondamentales de YHWH, ni n'a éloigné le peuple de l'obéissance. Il leur est toujours demandé de craindre YHWH, de le servir et d'écouter sa voix. Eux et le roi doivent être des disciples de YHWH. Et l'implication est que s'ils font cela, ce sera bien pour eux. ("Alors tout ira bien pour vous" n'est pas exprimé en hébreu, mais c'est l'implication à lire).
« Mais si vous n'écoutez pas la voix de YHWH, mais que vous vous rebellez contre le commandement de YHWH, alors la main de YHWH sera contre vous comme contre vos pères. »
"Vas en paix." Alors il se leva et alla à Hébron ( 2 Samuel 15:9 ).
b Mais Absalom envoya des éclaireurs dans toutes les tribus d'Israël, disant : « Dès que tu entendras le bruit
A la trompette, tu diras : 'Absalom est roi à Hébron.' » ( 2 Samuel 15:10 ).
a Et avec Absalom sortirent de Jérusalem deux cents hommes qui furent invités, et partirent dans leur simple innocence, et ils ne savaient rien ( 2 Samuel 15:11 ).
Notez qu'en 'a' Absalom souhaitait se rendre à Hébron à une occasion spéciale pour accomplir son vœu, et en parallèle il le fit accompagné de deux cents hommes. En 'b', sa prétention est qu'il va servir YHWH, et en parallèle, son intention de servir YHWH s'avérera très différente de ce que David avait pensé. Au centre de 'c' David lui souhaite la paix, et il s'en va pour se rebeller.
« Et il arriva , au bout de quarante ans, Absalom dit au roi: « Je vous en prie, laissez - moi aller faire mon voeu, que j'ai juré de YHWH, à Hébron. » '
Il ressort clairement de ce qui suit que le complot d'Absalom s'est poursuivi, s'étendant de plus en plus à travers des gens mécontents jusqu'à ce qu'il se soit répandu dans de grandes parties d'Israël et de Juda, en particulier dans les villes clés, avec pour résultat que progressivement il a estimé que son soutien était devenu suffisamment large. pour qu'il puisse agir avec de bonnes chances de succès. Il est également évident qu'un groupe puissant de ces conspirateurs se trouvait à Hébron, un groupe qui était suffisamment puissant pour garantir son acceptation en tant que roi.
Ainsi, il semble avoir eu du soutien à la fois en Israël et en Juda. Cela suggère que la popularité de David avait, au fil des ans, diminué en dehors de la capitale, loin de la cour. Il se peut fort bien qu'une fois ses succès militaires derrière lui et que le pays reconnaissant ait progressivement commencé à accepter sa sécurité comme son droit, il a commencé à avoir de plus grandes attentes que David n'en avait. Cela sert à faire ressortir que David n'était peut-être pas aussi bon en administration locale qu'il l'était pour gagner des batailles.
En effet, une grande partie de sa concentration aurait été sur l'empire au sens large. En conséquence, il avait eu tendance à négliger la nécessité de garder son propre peuple heureux. Tout cela a dû être ainsi pour que la rébellion s'installe si facilement.
Hébron lui-même a peut-être aussi perdu ses illusions parce qu'il avait déplacé le centre de son gouvernement, et une partie de l'accent mis sur le culte, loin de cet ancien sanctuaire et du Tabernacle, à Jérusalem avec sa Tente sacrée contenant l'Arche. ancien sanctuaire doté d'un ancien sacerdoce, il s'agissait jusqu'à récemment d'un sanctuaire cananéen, et l'enthousiasme de David n'avait pas nécessairement été contagieux en dehors des rangs de ses propres partisans.
"Et c'est arrivé au bout de quarante ans." La question que cela soulève est de savoir à quoi renvoie la « fin des quarante ans ». Si nous prenons le nombre au pied de la lettre, cela produit un problème défini. Il y a plusieurs possibilités :
· Certains l'ont vu comme signifiant quarante ans à partir du moment où la royauté a été établie pour la première fois et où Saul a été oint roi, mais c'est ignorer d'autres preuves, car ailleurs nous apprenons que Saul lui-même a régné pendant environ quarante ans. Il est apparemment devenu roi en tant que jeune homme dans la première étape de sa vie et est mort aux côtés de ses fils adultes qui étaient eux-mêmes des guerriers pendant de nombreuses années. De plus, Actes 13:21 soutiendrait une telle période.
· D'autres y voient une référence à quarante ans après l'onction de David, mais il est difficile dans ce cas de voir pourquoi l'écrivain aurait particulièrement pensé à cet incident sans expliquer le fait ici.
· Beaucoup considèrent que le nombre quatre a été copié de manière inexacte comme quarante, de sorte que nous devrions vraiment lire 'quatre' ici. Ce serait certainement assez de temps pour que la rébellion s'étende. Mais à notre avis, la correction du texte de cette manière sans preuve textuelle doit toujours être considérée comme le dernier recours (même en admettant que les symboles numériques pourraient facilement être copiés à tort, ou même changer de signification au fil des siècles).
· La probabilité, donc, est que nous devrions plutôt le voir comme signifiant, non pas une quarantaine littérale, mais la période depuis la naissance d'Absalom jusqu'au moment où il a atteint la maturité, suffisamment pour se rebeller. Un événement aussi spécial que l'arrivée à la maturité expliquerait bien pourquoi il a emmené avec lui deux cents hommes choisis, qui ignoraient totalement ce qui se passait réellement, afin d'accomplir un vœu, ce qui aurait sûrement été suspect s'il n'y avait pas eu de une occasion très spéciale.
Nous pouvons, par exemple, comparer comment, dans la Genèse, le mariage a toujours eu lieu quand quelqu'un avait « quarante ans », c'est-à-dire qu'il était considéré comme suffisamment mûr pour le mariage ( Genèse 25:20 ; Genèse 26:34 ). Il est très peu probable que, dans les deux cas, ils aient littéralement attendu jusqu'à l'âge de quarante ans.
Mais de plus grands nombres ont été utilisés de cette manière générale. Voir aussi Josué 14:7 , où Josué a dit de lui-même qu'il avait « quarante ans » lorsqu'il a été envoyé comme espion à Canaan (ce qui, pris au pied de la lettre, signifierait qu'il a commencé la conquête à l'âge de soixante-dix-huit ans) , et comparent l'utilisation constante de « quarante ans » comme indiquant des périodes importantes dans les livres de Juges, Samuel et Kings, où il est peu probable que nous devrions les prendre trop littéralement (voir Juges 3:11 ; Juges 5:31 ; Juges 8:28 ; Juges 13:1 ; 1 Samuel 4:18 ; 2 Samuel 2:10 ; 2 Samuel 5:4 ; 1 Rois 2:11 ; 1 Rois 11:42 ;2 Rois 12:1 ).
Ils peuvent bien dans ces cas signifier « une génération ». Cela ne veut pas dire que le chiffre est « incorrect ». C'est, dans les termes de l'époque où il a été écrit, tout à fait correct. C'était simplement la manière hébraïque d'indiquer une période assez longue qui était complète en elle-même (comparez l'utilisation similaire de « quarante jours »), quelque chose qui n'est pas simplement confiné aux Hébreux. Car nous devons nous rappeler que, alors que nous avons été élevés à penser numériquement, la majorité des anciens étaient innombrables et considéraient les plus grands nombres comme étant utilisés comme adjectifs afin de donner une impression plutôt que comme destinés à être numériquement exacts.
Ce verset dit donc probablement qu'Absalom, ayant atteint l'âge de la maturité, voulait se rendre à Hébron pour « faire son vœu ». L'âge de maturité peut en fait avoir été de vingt ans, l'âge auquel il est devenu éligible pour combattre pour Israël ( Nombres 1:3 ; etc), ou vingt-cinq, l'âge auquel l'apprentissage des Lévites a commencé ( Nombres 8:24 ), ou même trente lorsque le Lévite (et vraisemblablement le prêtre) Nombres 4:3 pleine maturité ( Nombres 4:3 ; etc).
Absalom était après tout l'un des « prêtres » du roi. Cela aurait également du sens pour expliquer pourquoi à ce moment-là il souhaitait accomplir son vœu afin d'être un vrai prêtre pour YHWH, c'est-à-dire pour « servir YHWH ».
« Votre serviteur a fait un vœu pendant que je demeurais à Gueshur en Aram (Syrie), en disant : « Si vraiment YHWH me ramène à Jérusalem, alors je servirai YHWH. »
Absalom a ensuite expliqué comment, lorsqu'il était à Gueshur, il avait fait le vœu solennel à YHWH que s'il le rétablissait dans sa position légitime à Jérusalem, il le « servirait ». Le verbe 'servir' peut avoir une signification générale d'obéissance à YHWH (par exemple Deutéronome 6:13 ) mais il peut aussi avoir la signification particulière de 'servir' d'une manière lévitique ou sacerdotale (e.
g. Nombres 3:7 ; Nombres 18:7 ). Si les fils du roi étaient considérés comme des « prêtres selon l'ordre de Melchisédek », et comme étant liés au sanctuaire en tant que prêtres d'intercession (voir 2 Samuel 8:18 ), cela aurait du bon sens. D'autres y voient un signe de son intention d'offrir des sacrifices volontaires d'action de grâce. En fin de compte, cependant, ce n'était vraiment qu'une excuse pour aller à Hébron sans éveiller les soupçons.
" Et le roi lui dit : " Va en paix. " Alors il se leva et se rendit à Hébron.
Une telle proposition qu'il « serve YHWH » aurait réjoui le cœur du roi car il n'aurait rien voulu de plus que que ses fils remplissent correctement leurs responsabilités envers YHWH. Donc, sans s'en douter, il lui a dit de "aller en paix". Il s'agissait d'un vœu d'adieu général indiquant une situation de bien-être entre les parties, mais il prend ici une signification particulière car le lecteur et l'auditeur savent qu'il fait autre chose que d'aller en paix. Et la conséquence fut qu'Absalom « alla à Hébron », pour provoquer la guerre.
' Mais Absalom envoya des éclaireurs dans toutes les tribus d'Israël, disant : « Dès que tu entendras le son de la trompette, tu diras : 'Absalom est roi à Hébron.' "
Et c'est d'Hébron, où il fut apparemment accueilli comme un futur roi (il est évident qu'un certain nombre de négociations devaient avoir lieu entre-temps), qu'il envoya des messagers à des groupes sélectionnés avec la nouvelle que lorsqu'ils entendirent les cornes de bélier, puis ils devaient déclarer qu'« Absalom est roi à Hébron ». Son couronnement, quand il serait oint comme roi ( 2 Samuel 19:10 ), était évidemment imminent.
Cet accent sur « à Hébron » pourrait suggérer qu'il y avait une désaffection générale parmi beaucoup dans tout Israël sur le choix de David d'une forteresse cananéenne comme sa capitale, quelque chose dont Absalom profitait. Hébron au moins était un ancien sanctuaire de YHWH, et la maison du Tabernacle, et les traditions anciennes ont la vie dure. Beaucoup n'auraient pas été satisfaits du changement d'orientation vers Jérusalem. Absalom jouait à nouveau le peuple pour tout ce qu'il valait.
' Et avec Absalom sortirent de Jérusalem deux cents hommes, qui furent invités, et s'en allèrent dans leur simple innocence, et ils ne savaient rien.'
Absalom emmena avec lui « deux cents hommes » hors de Jérusalem, des hommes qui étaient dans la simple innocence de ses motivations. Que nous considérions les deux « centaines » comme strictement numériques, ou que nous les considérions comme indiquant deux familles/clans ou d'autres groupes (Israélites et Geshurites ?), une telle invitation indiquait qu'il s'agissait d'une occasion très spéciale. Et s'il en était ainsi, ils étaient pris pour dissiper les soupçons. Ils auraient cependant sans doute été sélectionnés parce qu'ils étaient connus pour être ses « amis ».