Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 30:7-20
David et ses hommes poursuivent les Amalécites et les détruisent, récupérant tout ce qu'ils avaient perdu et plus en abondance ( 1 Samuel 30:7 ).
Les Amalécites, conscients que toute opposition à ce qu'ils avaient fait était à l'abri de toute participation d'un côté ou d'un autre à l'invasion philistine d'Israël, étaient sans aucun doute assez détendus et donc pas aussi prudents qu'ils auraient pu l'être, à la fois dans le respect d'amener leurs captifs en Egypte dans les plus brefs délais, et de veiller à ce qu'ils mettent la plus grande distance possible entre eux et tout poursuivant.
En effet, ils étaient tellement convaincus qu'il n'y aurait pas de poursuivants qu'ils trouvèrent le temps de s'arrêter pour une période de fête devant la multiplicité de leurs dépouilles. Ils étaient totalement convaincus qu'au moment où l'invasion était terminée et que David revenait, ils se seraient eux-mêmes divisés en leurs tribus séparées et auraient disparu depuis longtemps. Ce qu'ils n'ont pas permis, c'est l'intervention de YHWH.
Ainsi, lorsque David consulta YHWH à travers l'éphod, il reçut le message qu'il était encore temps de récupérer toutes les femmes et les enfants, ainsi que tous leurs dépouilles. En conséquence, très encouragé, il partit en toute hâte avec ses hommes en partie épuisés (qui venaient déjà d'endurer une marche de trois jours), et put dépasser les Amalécites pendant qu'ils faisaient la fête, (et s'était sans doute mis en un état d'ivresse), et leur donner un coup de poing complet, si complet en effet que les seuls qui ont pu s'échapper étaient quatre unités de chameaux de jeunes hommes.
Le reste de la tribu a été impitoyablement massacré. Il faut noter qu'il s'agissait simplement d'accomplir les exigences de YHWH vis-à-vis de ces brigands sans pitié, des brigands qui étaient une menace constante envers tous les peuples civilisés. Ils étaient les terroristes de leur époque. Ainsi, alors que Saül faisait face au désastre à cause de sa désobéissance antérieure à l'égard des Amalécites, David obéissait à YHWH à leur égard. Il obéissait aux commandements de Dieu
Une analyse.
a Et David dit au sacrificateur Abiathar, fils d'Achimélec : « Je te prie, amène-moi ici l'éphod. Et Abiathar y apporta l'éphod à David ( 1 Samuel 30:7 ).
b Et David interrogea YHWH, en disant : « Si je poursuis cette troupe, est-ce que je la rattraperai ? Et il lui répondit : « Poursuis-le, car tu les rattraperas sûrement, et tu récupéreras à coup sûr tout » ( 1 Samuel 30:8 ).
c Et David s'en alla, lui et les six cents hommes qui étaient avec lui, et vint au ruisseau de Besor, où restèrent ceux qui étaient restés. Mais David poursuivit, lui et quatre cents hommes, car deux cents restèrent en arrière, qui étaient si faibles qu'ils ne pouvaient pas passer le ruisseau Besor ( 1 Samuel 30:9 ).
d Et ils trouvèrent un Égyptien dans les champs, et l'amenèrent à David, et lui donnèrent du pain, et il mangea, et ils lui donnèrent de l'eau à boire, et ils lui donnèrent un morceau d'un gâteau aux figues, et deux grappes de raisins secs , et quand il eut mangé, son esprit revint à lui, car il n'avait pas mangé de pain, ni bu d'eau, trois jours et trois nuits ( 1 Samuel 30:11 ).
e Et David lui dit : « A qui appartiens-tu ? Et d'où es-tu ? Et il dit : « Je suis un jeune égyptien, serviteur d'un Amalécite, et mon maître m'a quitté, car il y a trois jours je suis tombé malade » ( 1 Samuel 30:13 ).
f « Nous avons fait une razzia sur le Négeb des Kéréthiens, et sur ce qui appartient à Juda, et sur le Négeb de Caleb, et nous avons brûlé Ziklag par le feu » ( 1 Samuel 30:14 ).
e Et David lui dit : « Veux-tu me faire descendre dans cette bande ? Et il dit : « Jure-moi par Dieu que tu ne me tueras pas, ni ne me livreras entre les mains de mon maître, et je te ferai descendre dans cette bande » ( 1 Samuel 30:15 ).
d Et quand il l'eut fait descendre, voici, ils se répandirent sur tout le sol, mangeant, buvant et dansant, à cause de tout le grand butin qu'ils avaient emporté du pays des Philistins et du pays de Juda ( 1 Samuel 30:16 ).
c Et David les frappa depuis le crépuscule jusqu'au soir du lendemain ; et il n'en échappa aucun d'entre eux, sauf quatre cents jeunes hommes, qui montèrent sur des chameaux et s'enfuirent ( 1 Samuel 30:17 ).
b Et David recouvra tout ce que les Amalécites avaient pris, et David délivra ses deux femmes. Et il ne leur manquait rien, ni petit ni grand, ni fils ni filles, ni butin, ni rien de ce qu'ils leur avaient pris, David rapporta tout ( 1 Samuel 30:18 ).
a Et David prit tous les brebis et les bœufs qu'ils conduisaient avant ces autres troupeaux, et dit : « Ceci est le butin de David » ( 1 Samuel 30:20 ).
' Et David dit au sacrificateur Abiathar, fils d'Achimélec : « Je te prie, amène-moi ici l'éphod. Et Abiathar y apporta l'éphod à David.
Ayant eu le temps de réfléchir à la situation dans laquelle ils se trouvaient, David appela Abiathar le Souverain Sacrificateur afin qu'il puisse consulter YHWH. Et il l'invita à apporter l'éphod, qui incorporait le plastron dans lequel se trouvaient l'urim et le thummim. Car alors que Saul ne pouvait obtenir aucune réponse par l'intermédiaire de l'urim (démontrant que Saul avait mis en place un grand prêtre rival (Zadok) et lui avait fourni des vêtements parallèles), David a pu le faire.
C'était la différence entre les deux hommes. L'un a été rejeté par YHWH et déconnecté, l'autre était en contact constant avec YHWH (comparer 1 Samuel 23:9 ).
' Et David interrogea YHWH, en disant : « Si je poursuis cette troupe, est-ce que je la rattraperai ? Et il lui répondit : « Poursuis-le, car tu les rattraperas sûrement, et tu récupéreras à coup sûr tout. » '
Une fois qu'Abiathar eut apporté l'éphod, David soumit alors ses questions. S'il est exact que l'urim et le thummim ne pouvaient répondre que par « oui », « non » ou « pas de réponse », il doit clairement avoir posé deux questions. D'abord s'ils dépasseraient les Amalécites, et ensuite s'ils récupéreraient tous, ceux-ci étant ensuite interprétés en profondeur par Abiathar. Mais ce qui compte, c'est que de toute façon David obtint la réponse de YHWH : « Poursuis, car tu les rattraperas sûrement, et tu récupéreras à coup sûr tout.
' Et David s'en alla, lui et les six cents hommes qui étaient avec lui, et vint au ruisseau Besor, où ceux qui étaient restés restèrent.'
Immédiatement après avoir reçu la réponse, David convoqua ses hommes et partit à la poursuite des Amalécites, ne se reposant que lorsqu'ils arrivèrent à l'oued Besor, où ils s'arrêtèrent sans doute pour se rafraîchir. On ne connaît pas l'identité du Wadi Besor mais on peut présumer qu'ils ont dû parcourir un bon nombre de kilomètres. On nous donne un minimum d'informations sur ce qui s'est passé là-bas, mais il faut probablement voir que David a rapidement résumé la situation, a reconnu qu'un certain nombre de ses hommes, sans faute de leur part, étaient trop épuisés pour voyager assez vite et les retenaient ainsi. et qu'ils étaient aussi ralentis par les bagages qu'ils avaient forcément emportés avec eux pour un voyage dans le désert, et décidèrent de réorganiser ses hommes en quatre unités actives des plus en forme, et de laisser deux unités derrière pour se récupérer et gardez les bagages (1 Samuel 30:24 ), tandis que lui et les quatre unités allégées avançaient à toute vitesse.
(Nous pouvons peut-être voir que les six unités étaient sous le commandement des « trois premières » et « des trois secondes », bien que ce ne soit qu'une supposition ( 2 Samuel 23:8 )). Il est bien plus probable que David en bon général ait rapidement résumé la situation, que les hommes épuisés eux-mêmes, qui avaient leur fierté à considérer, se retirèrent de la traversée de l'oued.
' Mais David poursuivit, lui et quatre cents hommes, car deux cents sont restés en arrière, qui étaient si faibles qu'ils ne pouvaient pas passer le ruisseau Besor.'
Maintenant conscient qu'ils devaient rattraper les pillards amalécites, David et ses quatre unités réorganisées accélèrent, moins encombrés de bagages, laissant derrière eux les deux unités composées d'hommes qui avaient trouvé la traversée de l'oued Besor un peu trop loin. Ces derniers fourniraient la base à laquelle le reste pourrait retourner quand leurs provisions s'épuiseraient, ou quand la victoire aurait été accomplie.
' Et ils trouvèrent un Égyptien dans les champs, et l'amenèrent à David, et lui donnèrent à manger, et il mangea, et ils lui donnèrent de l'eau à boire.'
Les éclaireurs de David rencontrèrent alors un Égyptien à la campagne, dans les derniers stades de l'épuisement et incapable de communiquer, et l'amenèrent à David, qui s'arrangea pour qu'il reçoive la nourriture de base et l'eau dont il avait clairement besoin dans son état d'épuisement. Cette découverte était d'une importance capitale, car il s'agissait d'identifier qui étaient leurs ennemis et où ils s'étaient réfugiés. C'était la preuve que YHWH aidait leur recherche.
' Et ils lui donnèrent un morceau de galette de figues et deux grappes de raisins secs, et quand il eut mangé, son esprit revint à lui, car il n'avait pas mangé de pain, ni bu d'eau, trois jours et trois nuits. '
La nourriture qu'ils lui ont donnée était de la nourriture produisant de l'énergie (comme ils le savaient par expérience), facilement digestibles, avec pour résultat qu'il a rapidement montré des signes de retour à la pleine conscience et s'est finalement assis. Leur espoir, bien sûr, était qu'il puisse leur donner des informations sur qui était passé par là.
« Trois jours et trois nuits » est une phrase qui, malgré son apparente précision, peut en fait simplement indiquer un jour, deux parties de jours et deux nuits, par exemple dans notre terminologie du lundi au mercredi, ou du mardi au jeudi, etc. (comparez 1 Samuel 30:13 - 'il y a trois jours'). Une partie du jour pouvait être qualifiée de « jour et nuit » parce que le jour était considéré comme incluant la nuit.
C'était simplement une façon de parler. Ce fut certainement le cas plus tard chez les Juifs. (Nous pouvons comparer comment Jésus devait être dans la tombe 'trois jours et trois nuits' ( Matthieu 12:40 ) et fut encore ressuscité le 'troisième jour').
' Et David lui dit : " A qui appartenez-vous ? Et d'où es-tu ? Et il dit : « Je suis un jeune égyptien, serviteur d'un Amalécite, et mon maître m'a quitté, car il y a trois jours je suis tombé malade. '
Voyant que le jeune homme était maintenant capable de parler, David l'a immédiatement interrogé, lui demandant qui il était et d'où il venait. Sa réponse dut vivifier tous leurs cœurs, car il révéla qu'il était égyptien et qu'il avait bien été l'esclave de l'un des hommes qui avaient attaqué Ziklag. Mais il était tombé malade et avait donc été laissé sans pitié pour mourir par son maître, apparemment sans aucune disposition pour son bien-être. En tant qu'esclave, il était simplement considéré comme indispensable. C'était un jour ou deux auparavant.
« Nous avons fait une razzia sur le Négueb des Kéréthiens et sur ce qui appartient à Juda, même sur le Négeb de Caleb, et nous avons brûlé Ziklag par le feu.
Il a également identifié la nature de l'expédition à laquelle son maître avait participé. Ils avaient attaqué le Negeb des Cherethites (comme les Pelethites, les Cherethites étaient une section des Philistins, comparer 2 Samuel 15:18 ; Ézéchiel 25:16 ; Sophonie 2:5 ) et le Negeb de Caleb qui appartenait à Juda (Caleb était un sous-clan de Juda - Josué 21:11 ), et avait ensuite brûlé Ziklag par le feu.
Ce dernier était probablement en représailles spécifiques contre David, à cause de ce qu'il leur avait fait auparavant, exécuté alors qu'il lui tournait le dos et que l'occasion s'était ainsi présentée. (En ce qui concerne les descriptions des lieux attaqués, comparez avec eux 1 Samuel 30:16 - 'le grand butin qu'ils avaient emporté du pays des Philistins et du pays de Juda').
Le Négueb était la vaste étendue de terres à moitié stériles, à moitié de pâturages qui s'étendaient entre Israël/Juda (et la Philistie) proprement dit et le désert du Sinaï. Il avait de faibles précipitations mais de nombreuses oasis (pour le Negeb de Caleb comparer Juges 1:15 ), et convenait aux troupeaux de pâturage, et lorsqu'il était irrigué grâce à une conservation prudente de l'eau des collines de Judée, pouvait également être cultivé avec succès. Il était à cette époque apparemment occupé par les Calebites et d'autres sous-clans judéens, par les Kéniens et les Jérahmélites, alliés semi-indépendants de Juda, et par les Cherethites (philistins).
' Et David lui dit : " Veux-tu me faire descendre dans cette bande ? " Et il dit : « Jure-moi par Dieu que tu ne me tueras pas, ni ne me livreras entre les mains de mon maître, et je te ferai descendre dans cette bande. » '
Alors David a demandé à l'Égyptien s'il les conduirait là où il savait que les Amalécites iraient, et le jeune homme a répondu que s'ils juraient sous serment qu'ils ne le tueraient pas ou ne le livreraient pas à son maître (qu'il détestait clairement et redouté), alors il leur montrait.
"Ce groupe." Le mot est le mot régulier qui indique une bande de pilleurs errants, comparez 1 Samuel 30:8 et 1 Samuel 30:23 . Voir aussi Psaume 18:29 .
» Et quand il l'avait ramené, voici, ils étaient répandus sur tout le terrain, manger et boire et danser, à cause de tout le grand butin qu'ils avaient enlevé du pays des Philistins, et hors de la terre de Juda.
Fidèle à sa parole, le jeune homme les conduisit au campement amalécite qui se trouverait dans une oasis bien connue. Et là, ils trouvèrent les Amalécites célébrant avec ravissement leurs victoires, jubilant de leur succès et du nombre d'esclaves précieux qu'ils avaient pris, et tout à fait satisfaits qu'il n'y aurait pas de poursuite, car tous savaient que David et ses hommes étaient loin de se battre contre Saül et Israël.
Tout avait été si facile, et ils avaient ramené avec eux d'énormes dépouilles, ainsi que les nombreux esclaves que les Égyptiens devaient acheter, à la fois du pays des Philistins (le Négueb des Cherethites) et du pays de Juda (le Négueb de Caleb). Ils ne s'attendaient pas à des ennuis et avaient donc décidé de faire une halte dans cette oasis, sans doute pour partager le butin et se séparer. Ainsi, au crépuscule, ils étaient presque certainement dans un état d'ivresse.
« Et David les frappa depuis le crépuscule jusqu'au soir du lendemain ; et il n'en échappa pas un seul, à l'exception de quatre cents jeunes gens, qui montaient sur des chameaux et s'enfuyaient.
Cependant, ils découvrirent bientôt leur erreur, car, attendant le crépuscule, David lança son attaque les attrapant totalement au dépourvu. Ils devaient se demander qui ou quoi les avait frappés, et n'auraient certainement eu aucune idée de leur nombre. Ils seraient totalement désorientés. (Après tout, à leur avis, c'était ce qu'ils faisaient, pas ce que les gens leur faisaient). La taille de la bande amalécite ressort du fait que même ainsi il a fallu une nuit et un jour complets avant que les hommes de David puissent enfin arrêter le massacre, car ils étaient déterminés à rechercher et à tuer jusqu'au dernier homme partout où ils se cachaient, de sorte qu'aucun autre errant groupe n'oserait plus jamais refaire la même chose.
C'était en accord avec la malédiction de YHWH ( Exode 17:14 ; Nombres 24:20 ; Deutéronome 25:19 ). Les seuls qui se sont échappés étaient quatre unités de chameaux de jeunes hommes qui ont fui sur leurs chameaux, ce qui souligne encore une fois la taille de la bande. Lorsqu'ils se sont enfuis, ils ont sans aucun doute supposé qu'ils étaient attaqués par une force beaucoup plus importante. La surprise avait été totale.
' Et David récupéra tout ce que les Amalécites avaient pris, et David délivra ses deux femmes.'
Les combats finalement autour de David firent le point et découvrirent qu'ils avaient récupéré tout ce qui leur avait été volé, et plus encore, et que cela incluait très important les deux épouses de David, les futures reines d'Israël, et les fondatrices de sa dynastie. YHWH veillait sur David.
« Et il ne leur manquait rien, ni petit ni grand, ni fils ni filles, ni butin, ni rien de ce qu'ils leur avaient pris, David ramena tout.
En effet, il est souligné par l'écrivain que rien de ce qui avait été pris ne manquait. Comme YHWH l'avait promis ( 1 Samuel 30:8 ), ils avaient tout récupéré, y compris leurs fils et leurs filles dont le plaisir et la joie devaient être au-delà de l'imagination. Un instant, ils avaient été dans un état de désespoir et de désespoir des plus sombres, n'attendant que l'esclavage à vie, et l'instant d'après, ils avaient réalisé qu'ils étaient en train d'être secourus et qu'ils seraient bientôt de retour dans les bras de leurs pères. Ils auraient sans doute reconnu les cris de guerre des hommes de David.
Cette conservation des captifs était en fait courante parmi ces tribus pilleuses. L'un des buts de leurs raids était en fait d'obtenir des esclaves à vendre. Ils n'avaient été épargnés par aucune idée de moralité. La pensée avait été cynique et commerciale. Le souci de David, en revanche, était d'empêcher de nouveaux raids. il ne cherchait pas d'esclaves.
' Et David prit tous les brebis et les bœufs, qu'ils conduisaient devant ces troupeaux, et dit : " Ceci est le butin de David. " '
L'idée ici est vraisemblablement que « ces bovins » représentaient leur propre bétail qui avait été récupéré, tandis que « tous les troupeaux et les troupeaux » étaient ceux en plus de ce qui leur avait été volé, et étaient donc « de David » et des preuves de son triomphe.
L'accent est mis sur la taille du butin et sur le fait qu'il appartenait désormais à David. quelque chose qui a été clairement et fièrement expliqué par ses hommes lorsqu'ils les ont conduits devant eux et ont déclaré « Ceci est le butin de David ». Ceci est en contraste frappant avec l'exigence de YHWH envers Saül lorsqu'il tua les Amalécites, qu'aucun butin ne devrait être pris parce qu'il était « consacré à YHWH ». Mais les circonstances étaient très différentes.
Cela avait été une expédition religieuse et sacrée solennelle, spécifiquement menée par YHWH oint à son commandement, ayant en vue la nécessité de traiter avec les Amalécites en tant que peuple dans son ensemble, comme sous la malédiction de YHWH en raison de leur comportement général envers Israël et les autres . Tous avaient dû voir dans ces circonstances que Saul ne recherchait aucun avantage pour lui-même mais agissait en tant que juge et vengeur de YHWH.
C'était un acte de jugement sacré exécuté en conséquence directe du commandement de YHWH. Ici, en revanche, ce sont les parties lésées et de représailles qui récupèrent leur propre butin, ainsi que le surplus qui devait être restitué à ses propriétaires présumés ( 1 Samuel 30:26 ), mais qui entre-temps pouvait être considéré comme " Le butin de David'. Ce n'était pas un acte de jugement judiciaire et sacré.