Actes 11:18

Et lorsqu'ils entendirent ces choses, ils se turent et glorifièrent Dieu, en disant : "Alors Dieu a aussi accordé aux Gentils la repentance pour la vie." '

Ceux qui ont entendu ses paroles pourraient, étant donné les circonstances, ne rien trouver à dire contre ce que Pierre avait fait. Ainsi, ils ont reconnu qu'ils n'avaient rien contre. Au contraire, ils ont glorifié Dieu en ce qu'Il avait clairement aussi accordé à ces Gentils « la repentance pour la vie ». Ils reconnaissaient que ces païens chrétiens non circoncis avaient dans ce cas clairement été placés par Dieu dans la même parenthèse que les juifs chrétiens sans exigence de circoncision, et si Dieu pouvait les accepter de cette manière, comment pourraient-ils les nier ?

Ils se rendraient compte que leur décision ouvrait de nouveaux horizons. En effet, le résultat fut que pour certains d'entre eux un tout nouveau monde s'ouvrit de manière inattendue, et la mission du Christ prit soudain un nouveau sens. Maintenant, il leur devint clair que les Gentils devaient également être atteints pour Christ sans qu'ils soient obligés de devenir des prosélytes juifs, car aucune exigence de ce genre n'avait été faite concernant Corneille et ses compagnons. « Jusqu'aux extrémités de la terre » prenait maintenant un nouveau sens. Cela demanderait un peu de réflexion, mais ils ont reconnu que le résultat ne pouvait être qu'inévitable, car Dieu avait parlé.

Ce fait n'était probablement pas, cependant, accepté par tous ceux qui étaient présents, et encore moins par beaucoup de ceux qui n'étaient pas présents. De nombreux chrétiens de Jérusalem étaient encore de fervents pharisiens, ou avaient été liés à d'autres sectes profondément religieuses telles que les Esséniens ou la communauté de Qumran, et ils étaient donc très impliqués dans les traditions juives. C'est pourquoi il s'avérerait à l'avenir que beaucoup d'entre eux n'étaient pas disposés à accepter l'autorité apostolique sur ces questions.

Ils arriveraient à la conclusion finale que les apôtres avaient tort et que, en tant que Galiléens (qui étaient notoirement négligents sur de telles questions), les apôtres allaient trop loin. Ils étaient encore beaucoup trop attachés aux règlements et ordonnances du judaïsme pour y renoncer à cause de l'expérience de Pierre, et ils seront plus tard appelés les judaïsants. C'était parce qu'ils continueraient à exiger que tous ceux qui deviendraient chrétiens soient circoncis et deviennent de véritables prosélytes, observant tous leurs règlements stricts.

Ils allaient même plus tard voyager à travers l'empire romain et au-delà, visitant des églises que d'autres avaient évangélisées et cherchant à les amener à leur façon de penser, causant beaucoup de problèmes à Paul.

Heureusement, Jacques, le frère du Seigneur, qui était hautement considéré dans l'église de Jérusalem par les deux sections (ainsi que par les Juifs à Jérusalem) et était l'un de ses principaux anciens (évêques), dans l'ensemble était d'accord avec les apôtres sur l'acceptation de Gentils sans circoncision, bien que tenant toujours à la nécessité pour les chrétiens juifs de s'en tenir fermement à la Loi, et soutenant toujours l'offrande de sacrifices dans le Temple.

Un tel point de vue pouvait survivre tant que les églises juives et païennes étaient séparées. Mais il ne pouvait continuer à survivre à un contact continuel. Cependant, cela a principalement cessé d'être un problème après la destruction du Temple, bien que même après cela, un petit groupe de chrétiens fortement juifs ait continué à exister au sein de la communauté de l'église entière. Leur position influente, cependant, en tant qu'église mère, n'existait plus à l'époque.

C'est à cause de cet accent que l'influente église de Jérusalem, une fois que les apôtres s'y étaient définitivement retirés pour accomplir leur mission, devint plus tard une sorte de mare, bien qu'étant toujours très appréciée à distance en raison de ses antécédents. Car il restait fermement ancré dans sa position incompatible d'être pleinement juif et pourtant chrétien. En effet, s'il ne l'avait pas fait, il se serait probablement retrouvé sous une persécution constante, car les juifs n'auraient pas toléré dans leur ville sainte une église ouvertement chrétienne d'anciens juifs qui avaient abandonné le judaïsme pour appartenir à ce qui est devenu considéré comme une communauté majoritairement païenne. religion. Les chrétiens hellénistiques avaient déjà découvert ceci, et cela sans pour autant abandonner le judaïsme.

L'unanimité trouvée ici serait en partie due à la prise de conscience du fait, de la part des plus juifs d'entre eux, qu'après tout ces Gentils craignaient Dieu, et que la maison de Pierre était entrée et le repas auquel il avait pris pourrait donc avec une certaine confiance être considéré comme s'étant conformé de manière satisfaisante aux lois de la propreté (ou que celui qui les avait convoqués avait été un fonctionnaire romain, il aurait pu avoir peu de choix).

Alors que certains seraient mécontents que ces Gentils n'aient pas été obligés d'être circoncis, ils auraient reconnu que même les Juifs acceptaient les craignant Dieu dans leurs synagogues, et qu'il n'était donc pas déraisonnable que des groupes chrétiens les acceptent de la même manière. Et ils espéraient sans doute que de toute façon ils resteraient toujours une petite minorité. C'est probablement pourquoi, à ce stade, ils étaient prêts à faire une légère concession. Une fois qu'il s'est avéré plus tard que ce n'était pas le cas, ils ont changé d'avis et sont devenus véhéments dans leur opposition.

Pendant ce temps, cependant, les apôtres eux-mêmes, et beaucoup de leurs partisans, avaient acquis une nouvelle compréhension et se dirigeaient vers la position d'acceptation totale des Gentils non circoncis en tant que membres à part entière et bienvenus du corps du Christ sans la nécessité de la circoncision. Ils se réjouissaient sincèrement de cette nouvelle et merveilleuse œuvre de Dieu et seraient prêts pour la prochaine étape lorsque la nouvelle de ce qui se passait à Antioche syrienne arriverait. Ce que Dieu avait purifié, ils ne doivent pas l'appeler commun.

Certains de ceux qui lisent ceci peuvent demander : « Tout cela est très bien, mais quelle est la pertinence de tout cela pour nous ? La réponse est simple. Cela met en évidence combien chacun de nous a ses propres préjugés, des préjugés qui peuvent travailler à rendre la vérité conforme à nos propres idées. Chacun de nous a besoin de se demander constamment, dans quelle mesure mes croyances sont-elles le résultat de préjugés ? Mes préjugés m'empêchent-ils de comprendre pleinement la vérité et d'apprécier pleinement les opinions des autres ? Mes préjugés façonnent-ils le sens de la parole de Dieu pour moi, ou est-ce que je laisse la parole de Dieu supprimer mes préjugés ?