Actes 9:20-25

Ministère de Saul à Damas (9:20-25).

Avec son enthousiasme habituel, Saul était impatient de se confronter à ceux qui avaient été ses partisans, et il ne tarda pas à se trouver dans les synagogues pour proclamer la Bonne Nouvelle qui l'avait si profondément marqué. Ainsi commença un ministère dans les synagogues qui étonna tout le monde en reconnaissant que cet enseignant juif qui proclamait le Christ était le même qui avait persécuté les chrétiens à Jérusalem et était venu à Damas dans le même but que le représentant officiel du Souverain Sacrificateur.

Son ministère a continué pendant un certain temps bien qu'apparemment interrompu pendant un certain temps par une visite en Arabie d'une durée inconnue ( Galates 1:17 ), peut-être à cause des sentiments qu'il sentait surgir, ou peut-être parce qu'il avait besoin de repos et de réflexion ( il avait eu une période très chargée dans sa vie) et de revenir aux racines de sa religion (le mont Sinaï était considéré comme étant en 'Arabie' ( Galates 4:25 ). Il est ensuite retourné à Damas et a continué son ministère jusqu'à Longtemps, de tels sentiments ont été suscités qu'il a dû s'échapper afin d'éviter le martyre.

Nous ne pouvons que reconnaître l'ironie de la situation. Quand Etienne a vu les cieux s'ouvrir et a crié à propos de ce qu'il a vu du Seigneur Jésus, il a été traîné et lapidé, et un jeune homme sévère a veillé sur les manteaux et a consenti à sa mort. Maintenant, ce même jeune homme déclarait comment il avait vu les cieux s'ouvrir, et ce qu'il avait vu du Seigneur Jésus exalté. Pas étonnant qu'ils aient eu l'intention de le martyriser aussi.

La description du ministère de Saul à Damas fait partie de la description continue de Luc de la propagation de la Bonne Nouvelle depuis la Pentecôte. La conversion de Saul est « l'incident » et ce ministère en est la conséquence (voir introduction au chapitre 2). Il représente également l'un des deux ministères de Saül qui se situent entre celui de Philippe et celui de Pierre (voir introduction au chapitre 8). C'est une partie essentielle et importante du récit.