Commentaire sur le livre de Daniel
Introduction.
En 609 avant JC Josias, roi de Juda, après un règne long et pieux, au cours de laquelle il était relativement indépendant, a été tué en cherchant à empêcher les Égyptiens d'aller au secours de leurs anciens ennemis Assyrie, contre une force montante, la puissance de Babylone. Il fut remplacé par son fils Joachaz, qui dura trois mois avant d'être emmené en Égypte par le pharaon Neco, qui le remplaça par Jojakim.
Cette année-là, le prince Nabuchodonosor a finalement dirigé l'armée babylonienne de son père Nabopolassar contre les forces alliées de l'Assyrie et de l'Égypte, et les a vaincues à Karkemisch. Une nouvelle défaite des Égyptiens, à nouveau à Carchemish, en 605 av. J.-C., donna à Babylone la suprématie dans l'ancien Proche-Orient.
À la suite de la victoire de Babylone, les vassaux égyptiens, y compris Juda, passèrent sous contrôle babylonien, et peu de temps après, Nabuchodonosor assiégea Jérusalem, pour être contrecarré par la nouvelle de la mort de son père, Nabopolassar, qui entraîna son retour à Babylone. pour assurer le trône. Il obtint cependant la soumission de Jojakim ( 2 Rois 24:1 ), sans doute en offrant des conditions plus douces qu'il ne l'avait fait auparavant, en raison de la crise, et emmena avec lui un groupe de jeunes hommes en otages ainsi qu'une partie des trésors du temple.
L'un de ces jeunes hommes était Daniel. Ce fut la première des trois déportations au cours desquelles les Babyloniens ramenèrent la crème de la société de Juda à Babylone. Le second était celui de Jojakin, quand Ézéchiel était l'un d'eux, et le troisième celui de Sédécias, les yeux crevés.
Au sens plein du mot, Daniel n'était pas un prophète. Il n'a pas été élevé en Israël/Juda pour proclamer la parole de Yahvé au peuple ou pour le ramener à Dieu, c'est pourquoi son livre oscillait entre être accepté parmi les prophètes ou parmi les autres écrits sacrés. Il était plutôt un maître d'État qui est devenu le canal de Dieu pour préparer Israël pour l'avenir, et il l'a fait en recevant des paroles de Dieu. En ce sens, il était donc un prophète.
Un mot pourrait être dit ici sur l'utilisation des nombres dans le livre de Daniel. La majorité des gens ne savaient pas compter. En dehors des affaires et de l'architecture, ils auraient peu d'utilité pour le calcul et la plupart ne pourraient probablement pas compter au-delà de dix au plus. (Comparez la femme qui a rassemblé 'deux' bâtons, ce qui signifie 'quelques' - 1 Rois 17:12 ).
Le berger ne comptait pas ses brebis, il les connaissait toutes par leur nom. La même situation s'applique dans les tribus primitives du monde entier aujourd'hui. Ainsi, les nombres avaient tendance à être considérés comme ayant un sens, comme des adjectifs descriptifs. Cela s'appliquait particulièrement à « trois » signifiant complet, « sept » indiquant la perfection divine et « dix » signifiant « un certain nombre de ». Un « cent » signifierait « beaucoup de » et un « millier » encore plus.
« Cinq » était le nombre indiquant l'alliance. Bien sûr, des gens bien éduqués comme Daniel pouvaient utiliser et penser en nombre, mais ils étaient en minorité. Lorsque la majorité a entendu un chiffre, elle a demandé « qu'est-ce que cela signifie » et non « combien ».