Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 16:9-12
La Fête des Sept ou Récolte ou Jour des Prémices ( Deutéronome 16:9 ).
« Vous compterez sept sept, à partir du moment où vous commencerez à mettre la faucille jusqu'au grain sur pied, vous commencerez à compter sept sept.
Ce compte de sept sept devait commencer le lendemain du sabbat lorsque la gerbe de l'offrande agitée, le premier résultat de la mise de la faucille au grain sur pied, fut apportée à la fête des pains sans levain ( Lévitique 23:15 ). Les sept sept (quarante-neuf jours) ont, espérons-le, donné le temps d'achever la récolte d'abord de l'orge, puis du blé.
Ensuite, après la période nettement divine (sept sept), la fête pouvait avoir lieu le cinquantième jour (donc en grec « Pentecôte »). Mais si dans certaines années ce n'était pas le cas, tout pourrait être intégré autour de la fête d'un jour. Le soi-disant calendrier Gezer (Xe siècle av. J.-C.), peut-être l'enregistrement d'un écolier des mois agricoles de l'année compte tenu de sa nature rude, mentionne un mois pour la récolte de l'orge et un mois pour récolter « tout le reste ».
« Et tu célébreras la fête des sept à Yahvé ton Dieu avec un tribut d'offrande volontaire de ta main, que tu donneras, selon que Yahvé ton Dieu te bénira.
Aucun détail rituel n'est ici donné sur la fête, mais l'accent est plutôt mis sur le versement d'un tribut, une offrande volontaire qu'ils devaient apporter selon la manière dont Yahweh les avait bénis. Il se soucie de la part du peuple. La récolte ayant été principalement récoltée, ils sauraient exactement jusqu'où ils ont été bénis, du moins en ce qui concerne les récoltes. C'était un cadeau de gratitude et un acte de soumission.
Mais il n'y a pas de législation détaillée concernant la fête. Pour plus d'informations sur le rôle du prêtre, voir, par exemple, Nombres 28:26 ; Lévitique 23:15 .
« Et vous vous réjouirez devant l' Éternel , ton Dieu, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, et le Lévite qui est dans tes portes, et l'étranger résident, et l'orphelin, et la veuve qui est au milieu de vous, dans le lieu que l'Éternel, votre Dieu, choisira, pour y faire habiter son nom.
Il était prévu que beaucoup dans chaque foyer viendraient à cette fête, et là, devant Yahvé, ils se réjouiraient ensemble, avec le Lévite, l'étranger résident qui avait choisi d'habiter parmi eux, et les démunis. Ces derniers ne devaient jamais être oubliés dans les célébrations. Les lévites ont été répartis dans tout le pays dans le but de s'acquitter de leurs responsabilités. Les prêtres lévitiques, d'autre part, vivraient assez commodément au Tabernacle.
Aucun ne devait être exclu des célébrations. C'était un moment de réjouissance pour tous, y compris les esclaves et les esclaves. Et les orphelins et les veuves doivent être pleinement pris en considération. Ce devait être une société compatissante, non réglementée par le haut, sauf par ces lois, mais par le cœur.
Cette fête d'un jour de réjouissance relierait leurs esprits au septième jour des Pains sans Levain qui avait été leur précédent jour saint de réjouissance, de festin et de repos ( Deutéronome 16:8 ).
' Et tu te souviendras que tu étais esclave en Egypte, et tu observeras et appliqueras ces statuts.'
Se souvenir qu'ils avaient été esclaves en Égypte devait affecter la plupart de leurs pensées, mais surtout lors de leurs fêtes et lorsqu'ils traitaient avec leurs propres esclaves et avec les pauvres. Cela augmenterait leur joie et augmenterait leur considération pour leurs serviteurs et pour les nécessiteux.