Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 38:9-20
Psaume de louange d' Ésaïe 38:9 ( Ésaïe 38:9 ).
« L'écriture d'Ézéchias, roi de Juda, lorsqu'il était malade et qu'il s'était remis de sa maladie. »
C'était clairement à l'origine un disque à part entière, écrit par Ézéchias. Il a ensuite été incorporé par les compilateurs dans le livre. Il souligne que c'est Ézéchias qui l'a écrit. C'était son but qu'il soit chanté dans le Temple ( Ésaïe 38:20 ), et était en remerciement pour sa délivrance de la mort.
'J'ai dit, au midi de mes jours,
Je franchirai les portes du shéol,
Je suis privé du résidu de mes années.
J'ai dit que je ne verrai pas Yahvé,
Yah au pays des vivants,
Je ne regarderai plus l'homme,
Parmi les habitants de la cessation.
Ma période de vie est supprimée,
Et s'éloigne de moi comme une tente de berger,
J'ai roulé ma vie comme un tisserand.
Il me coupera du métier à tisser.
Dans la première partie du Psaume, Ézéchias décrit de manière pittoresque son sentiment que, pour lui, la vie est terminée, et déplore le fait qu'il doit être retranché sans atteindre la vieillesse. Il craignait de franchir les portes du monde des morts semblable à une tombe alors qu'il n'était pas encore vieux, privé d'une partie des années qui lui étaient allouées ; qu'il ne pourrait plus voir l'activité de Dieu parmi les vivants ; qu'il ne serait plus capable de jouir de la vie et de surveiller l'homme dans ses activités, car il serait lui-même parmi les habitants de ce monde où toutes ces activités ont cessé.
Il considère sa vie comme temporaire, aussi éphémère que le tangage et la frappe d'une tente de berger, et se condamne à mort à contrecœur, comme quelqu'un qui serait coupé comme un morceau de tissu serait coupé du plus gros morceau sur le métier à tisser et enroulé. Il a tissé sa vie et maintenant elle a été prématurément coupée. Il est totalement abattu.
« Il me coupera du métier à tisser. Littéralement, 'du thrum.' La deuxième figure est celle d'une nappe complétée et retirée par le tisserand du métier à tisser. Le thrum est l'extrémité des fils par lesquels la bande est fixée à la poutre.
« J'ai réfléchi jusqu'au matin. Comme un lion, il brise tous mes os.
Du jour jusqu'à la nuit, me tuerez-vous.
Comme une hirondelle ou une grue, j'ai bavardé,
J'ai pleuré comme une colombe, mes yeux ne parviennent pas à regarder vers le haut.
Yahvé, je suis opprimé. Soyez mon garant.
Il reconnaît alors la finalité de la mort, et sent que sa vie lui est arrachée. Il sent qu'il sera comme la proie d'un lion, sauté dessus et mis en pièces presque immédiatement. Il n'expérimentera plus le jour et la nuit, car Dieu aura mis fin à lui. C'est pourquoi il ne fait que bavarder, inutilement et nerveusement, comme les oiseaux, pleurant comme une colombe aux yeux baissés. Mais alors il se ressaisit et fait appel à Yahvé pour se porter garant, Celui qui le défend, et tout est alors changé.
« Que dirai-je ? Il m'a parlé, et il l'a fait lui-même,
J'irai prudemment toutes mes années, à cause de l'amertume de mon âme.
Dieu lui a parlé et lui a répondu directement par son action. Ainsi, il ne doit pas mourir, mais aura de nombreuses années devant lui (« toutes mes années »). Mais il les chérira et les utilisera avec précaution à cause de l'amertume de ce qu'il a enduré. Il a appris par la souffrance à tirer le meilleur parti de la vie, marchant dans l'obéissance aux voies de Dieu.
'O Seigneur, par ces choses les hommes vivent, et tout en elles est la vie de mon esprit,
Alors fais-moi guérir et fais-moi vivre.
'Ces choses' sont les expériences amères qu'il a vécues, apprenant les leçons de la vie. Ce sont de telles choses qui tendent à inciter les hommes à chercher et à trouver la vie, et son propre esprit s'en est maintenant inspiré. Comparez Deutéronome 8:3 où nous lisons : « Et il vous a humilié et vous a fait souffrir de la faim, afin de vous faire savoir que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais de tout ce qui sort de la bouche de Dieu. habitent.
« Une telle souffrance, dit l'écrivain, est finalement ce qui pousse les hommes à rechercher la vraie vie par la parole de Dieu. Et ainsi, ayant expérimenté la souffrance, il prie pour que Dieu puisse maintenant le faire récupérer afin qu'il puisse vivre cette vie dans sa volonté.
'Voici que c'était pour mon bien-être (la paix) que j'avais une grande amertume,
Mais tu as de l'amour pour mon âme, tu l'as délivrée du gouffre de la corruption.
Car tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos.
Il reconnaît que c'est pour son bien qu'il a vécu ces expériences. Il a appris d'eux l'importance de la vie (« J'irai prudemment » - Ésaïe 38:15 ). Mais il se réjouit aussi parce qu'il sait maintenant que Dieu, dans l'amour de lui, a annulé l'effet de son péché, le péché qui aurait produit la mort prématurée, et Il l'a fait en rejetant ses péchés derrière Son dos.
C'est pourquoi il a été autorisé à vivre. C'est pourquoi Dieu l'a délivré de la fosse où il serait devenu un cadavre en décomposition. Il reconnaît que sans les souffrances qu'il avait subies, il n'aurait jamais connu ce pardon aussi pleinement. Donc, dans l'ensemble, il reconnaît que l'expérience a été bonne.
Israël, à son meilleur, reconnaissait clairement le lien entre le péché et la mort tel qu'il est décrit ici. L'homme qui a péché mourrait ( Ézéchiel 18:4 ). Ainsi la mort résultait du péché, et la mort prématurée était un signe du péché. Le corollaire était que la mort pouvait être retardée par un vrai repentir et par un regard tourné vers Dieu, et par la recherche du pardon pour les péchés commis. C'était leur foi simple. Ce qu'il y avait au-delà, ils ne le savaient pas, à moins qu'ils n'aient lu les révélations antérieures d'Isaïe.
'Car la tombe ne peut pas te louer, la mort ne peut pas te célébrer,
Ceux qui descendent dans la fosse ne peuvent espérer ta vérité.
Le vivant, le vivant, il te louera comme je le fais aujourd'hui,
Le père des enfants fera connaître ta vérité.
L'idée est qu'une fois qu'un homme est mort, il est trop tard pour lui, soit pour chercher à louer Dieu, soit pour Le célébrer. Il est trop tard pour chercher la vérité. Cela n'est accessible qu'aux vivants. Et ce sont les vivants qui loueront Dieu comme Ézéchias le faisait aujourd'hui même, ce sont les vivants qui enseignent et transmettent la vérité. Le père enseignant aux enfants était le principal moyen en Israël de grandir dans la vérité sur Yahweh et son alliance ( Deutéronome 11:19 ). La mort est donc à éviter autant que possible, et il est bon que Yahvé le redonne vie.
Ézéchias ne commente pas la vie après la mort telle que nous la connaissons. Il parle des certitudes qu'il connaissait. Ce qu'il dit positivement est vrai. Qu'est-ce qu'il y avait de l'autre côté, il ne l'a pas deviné. En effet, pour autant qu'il le sache, il y avait le néant, un monde sombre de la tombe. Ainsi, un homme doit chercher à vivre en suivant la parole de Yahweh.
Yahvé est prêt à me sauver,
C'est pourquoi chanterons-nous avec des instruments à cordes,
Tous les jours de notre vie dans la maison de Yahvé.
À la suite de l'expérience d'Ézéchias, il sait maintenant que chaque homme peut savoir que Dieu est prêt à le sauver, s'il se tourne vers lui, comme Ézéchias l'avait fait dans le repentir. Chacun peut dire : « Yahvé est prêt à me sauver. C'est pourquoi ils viennent à la maison de Yahvé et chantent avec des instruments à cordes tous leurs jours.
Cette fin révèle qu'Ézéchias s'attendait à ce que son Psaume soit utilisé dans le culte du Temple. C'était son témoignage public à Dieu. Alternativement, il peut avoir été ajouté une fois que le Psaume a été présenté au Temple pour une telle utilisation.