Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 20:8
« Et Abimélec se leva de bon matin et appela tous ses serviteurs, et leur dit toutes ces choses à l'oreille. Et ils avaient très peur.
Qu'Abimélec soit profondément ému par son rêve ressort dans sa réaction. Il en parle immédiatement à ses conseillers. Et eux aussi ont peur, car l'intervention du surnaturel de cette manière était contraire à la teneur de leur vie. Surtout quand ils apprennent qu'ils ont affaire à un « prophète » reconnu.
'Alors Abimélec appela Abraham et lui dit : « Que nous as-tu fait ? Et de quelle manière ai-je péché contre toi pour que tu aies attiré sur moi et mon royaume un grand péché. Tu m'as fait des choses qui ne devraient pas être faites. Et Abimélec dit à Abraham : « Qu'as-tu vu que tu as fait cette chose ?
La peur d'Abimélec ressort clairement. Il sent que ce grand prophète trouve une occasion contre eux. « Que nous avez-vous fait ? --- Qu'as-tu vu?' Dans son état de conscience frappée, ému par son rêve surnaturel, il croit que tout cela s'est produit à cause d'un plan antérieur et il veut découvrir quel échec en eux l'a provoqué - « de quelle manière ai-je péché contre vous ? » C'est plus qu'un homme en colère qui veut savoir pourquoi quelqu'un lui a menti. Il est profondément inquiet, presque terrifié.
'Et Abraham a dit: "Parce que j'ai pensé, la crainte de Dieu n'est sûrement pas dans ce lieu et ils me tueront à cause de ma femme. Et en plus c'est bien ma sœur, la fille de mon père mais pas la fille de ma mère. Et elle est devenue ma femme. Et c'est ainsi que lorsque Dieu m'a fait errer hors de la maison de mon père, je lui ai dit : « C'est la bonté que tu me montreras. A chaque endroit où nous viendrons dire de moi : c'est mon frère ».
Abraham est légèrement perplexe, mais il cherche à expliquer la situation. Il avait pensé qu'il n'y avait aucune crainte de Dieu ici, mais comme les événements l'ont prouvé, il avait totalement tort, et il a la grâce de l'admettre. Le fait était que parce que sa femme était si attrayante pour les hommes, il avait utilisé un écran de fumée pour se protéger.
Ce verset explique un plan permanent et non une situation ponctuelle. Partout où il allait, il avait dit que Sarah était sa sœur. Il n'avait échoué qu'une fois et cela parce qu'il avait eu affaire à un pays inhabituel en Égypte. Maintenant, bien sûr, cela lui avait de nouveau causé des problèmes. Le récit semble suggérer qu'il était pour le moins imprudent.
Abimélec est totalement soulagé de constater qu'il n'y a aucun complot surnaturel contre lui et accepte immédiatement de conclure une alliance avec Abraham et sa tribu familiale. Il est encore ébranlé et fera tout pour apaiser ce prophète de Dieu. (Il a plus peur du prophète que du soldat). Alors Dieu utilise cet échec d'Abraham pour assurer son bien-être futur.
«Et Abimélec prit des moutons et des bœufs, et des serviteurs et des servantes et les donna à Abraham, et il lui rendit Sara sa femme. Et Abimélec dit : « Regarde, le pays est devant toi, habite où il te plaira. » Et à Sarah il dit : « Vois, j'ai donné à ton frère mille pièces d'argent, voici, c'est pour toi un voile sur les yeux de tous ceux qui sont avec toi et devant tous les hommes tu es redressé.
Il y a ici trois facteurs. Les deux prix à payer pour réparer le péché qui a été commis, et la promesse d'une terre permanente pour qu'ils y habitent. Le premier est traité par le don à Abraham en tant que partie offensée de bétail et d'esclaves, le don de la part de Sarah à « son frère » de mille pièces d'argent. Ce don est considéré comme la preuve devant les hommes que Sarah est irréprochable et toujours pure. Si elle avait été souillée, elle n'aurait pas eu cette valeur. C'était une ancienne coutume que l'acceptation d'un cadeau démontrait la justification du donateur.
Le troisième aspect est la garantie de la terre à Abraham et à sa tribu familiale, ainsi qu'à leurs troupeaux et troupeaux, où qu'ils choisissent (sur une terre libre, bien sûr). Ils sont accueillis et garantis qu'ils ne seront pas chassés.
Nous notons l'inclusion du fait qu'Abraham est le frère de Sarah. Cela peut être dû au fait que l'indemnisation doit être versée à un proche parent par le sang. Mais l'acceptation déclarée du fait peut également avoir été considérée comme nécessaire afin de souligner à tous ceux qui lisent l'alliance que l'intégrité d'Abraham a été acceptée par le roi. Le fait qu'Abimélec était «innocent» a également déjà été clairement indiqué. Les deux parties sont donc justifiées. C'est une partie nécessaire de l'alliance.
'Et Abraham pria Dieu et Dieu guérit Abimélec, sa femme et ses servantes, et ils eurent des enfants.'
Abraham remplit maintenant sa part de l'alliance. Il utilise ses pouvoirs de prophète pour supprimer la « malédiction » qui pèse sur la maison d'Abimélec. Mais rien n'a été dit dans le récit sur cette situation. Cela indique l'authenticité du compte. Un écrivain plus tardif aurait présenté cela plus tôt, mais dans une alliance entre deux parties, de telles questions doivent être traitées avec délicatesse. Le fait d'avoir mentionné cela dans le corps principal peut avoir été considéré comme une insulte au roi. Mais il faut le mentionner ici, très délicatement, car il fait partie de l'alliance.
'Car Yahvé avait rapidement fermé toutes les matrices de la maison d'Abimélec à cause de Sarah, la femme d'Abraham.'
L'explication finale, exprimée beaucoup plus crûment, est donnée au nom de Yahweh. Cela pourrait bien être un commentaire explicatif ajouté et ne pas faire partie du document original de l'alliance. Ce dernier, étant entre Abraham et un étranger devait parler de « Dieu » pour convenir aux deux parties, mais le commentaire précise que ce Dieu est Yahvé. Il a peut-être été ajouté dans la copie de l'alliance d'Abraham, mais il est plus probable qu'il a été ajouté par la personne qui a réuni cette alliance et la suivante.