Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 37:23-25
«Et il arriva quand Joseph était venu vers ses frères qu'ils lui ôtèrent son manteau, le manteau de plusieurs couleurs qu'il portait, et le prirent et le jetèrent dans la citerne. Et la citerne était vide. Il n'y avait pas d'eau dedans.
L'acte répréhensible est commis, mais pas aussi répréhensible qu'il l'aurait été sans l'intervention de Reuben. Le dépouiller de son manteau était un signe de leur jalousie intense, même si plus tard ils en auraient l'utilité. Heureusement pour son bien-être c'était la saison sèche et il n'y avait pas d'eau dans la citerne.
« Et ils se sont assis pour manger.
Manger copieusement après un acte malfaisant est toujours le signe d'hommes qui manquent de conscience. Pendant un temps, leur colère les a fait se sentir justifiés, mais sans aucun doute, au fil des ans, leur conscience ne restera pas aussi paisible. En fin de compte, la conscience nous fait payer pour ce que nous faisons. Il est intéressant de noter que Ruben n'est pas là ( Genèse 37:29 ).
Peut-être que sa conscience était plus forte que ses frères et qu'il ne pouvait pas manger. Il se peut bien qu'il soit écoeuré par l'attitude de ses frères et qu'il veuille être seul. Ou peut-être qu'il surveillait les moutons.
'Et ils levèrent les yeux et regardèrent, et voici, une compagnie itinérante d'Ismaélites vint de Galaad avec leurs chameaux, portant des épices, du baume et de la myrrhe, et allait la transporter en Egypte.'
La route commerciale partait de Damas, passait par Galaad, traversait le Jourdain et rejoignait la route côtière facile vers l'Égypte. C'était alors directement dans la ligne de la route commerciale le long de laquelle des caravanes de commerçants passaient constamment en transportant des marchandises entre les terres au nord et à l'est et l'Égypte au sud.
« Une compagnie itinérante d'Ismaélites. Ils repèrent les boucles d'oreilles en or et les reconnaissent comme des Ismaélites. Plus tard, Joseph se rendra compte qu'il y a aussi des Médanites parmi eux, car ce sont eux qui organisent sa vente. À cette époque, les Ismaélites, les Madianites et les Médanites s'étaient mêlés et pouvaient être considérés comme un seul. Dans l'histoire de Gédéon, il combat « les Madianites » et nous apprenons qu'« ils avaient des boucles d'oreilles en or parce qu'ils étaient Ismaélites » ( Juges 8:24 ).
Ainsi, les Ismaélites sont maintenant considérés comme un groupe au sein de la confédération Madianite, et régulièrement appelés Madianites. Il semble qu'une fois Ismaël mort, Madian a pris la prééminence dans les tribus confédérées liées à eux. Madian et Medan sont frères, fils de Ketura par Abraham de sorte que les Medanites ( Genèse 37:36 ) sont également au sein de la confédération et sont inconnus dans les sources externes pour cette raison même. Ils sont également considérés comme Madianites.
Des peuples comme la tribu familiale de Jacob méprisaient ces personnes et les différents termes pouvaient bien avoir été conçus pour être désobligeants.
L'utilisation de termes différents pour les mêmes peuples dans le même contexte est attestée ailleurs dans la littérature ancienne, par exemple la stèle de Sebek-khu (également appelée Djaa) au Manchester University Museum illustre l'utilisation de trois noms pour une population palestinienne : Mntyw-Stt ("Bédouins asiatiques"), Rntw hst ("Syriens vils") et 'mw ("Asiatiques"). Les anciens aimaient la variation et n'étaient pas si exigeants sur l'exactitude, surtout quand ils méprisaient les gens.
"Épicé et baume et myrrhe." « Spicery » est probablement la gomme adragante, une gomme qui exsude de la tige de l'astragalus gummifer, une petite plante piquante qui pousse sur les pentes arides d'Iran et de Turquie et fait partie de la famille des pois. « Balm » est peut-être de la gomme mastic et « myrrhe » peut-être du ladanum obtenu à partir de cistes. Il s'agissait de produits résineux utilisés à des fins curatives ( Jérémie 46:11 ).