« Et Juda les reconnut et dit : « Elle est plus juste que moi, car je ne l'ai pas donnée à Shéla, mon fils. Et il ne la connaissait plus.

À son crédit, Juda reconnaît la vérité de la situation et reconnaît qu'elle n'est pas coupable après tout. Elle n'a fait que ce qu'elle avait le droit de faire, de donner un fils à son défunt mari par un proche parent. S'il n'avait pas tenu sa promesse, cela aurait été, comme cela aurait dû être, par l'intermédiaire de son fils. C'est lui qui est le plus coupable car il a manqué à son devoir envers son défunt fils.

Ainsi, il accepte qu'elle soit désormais sa femme en vertu de la loi du lévirat bien qu'une femme avec laquelle il sent qu'il ne peut plus avoir de relations sexuelles car elle est aussi sa belle-fille. Cela fait ressortir le caractère inhabituel de la situation. Il n'était pas habituel que le père soit le proche parent. Mais l'innocence de Tamar est clairement établie, et nous ne pouvons avoir aucun doute, pour elle et pour ses fils, que le verdict a été rendu clair par écrit. C'est pourquoi le compilateur a eu plus tard connaissance de cet événement.

Et pour Juda, c'était un temps de honte et d'admission ouverte de culpabilité. Il ne pouvait nier qu'il s'était très mal comporté. Ce qui a commencé avec la cruelle suggestion de vendre Joseph en esclavage a pour résultat cette période de grande honte pour lui-même et sa famille.

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