Jean 20 - Introduction

La résurrection de Jésus et le souffle du Saint-Esprit ( Jean 20 ).

Jésus est le fils de Dieu.

Enfin, au chapitre 20, Jésus apparaît à Marie-Madeleine et explique qu'il n'est pas encore monté vers son Père ( Jean 20:17 a), et lui dit d'informer ses « frères » que, « je monte vers mon Père et votre Père, pour Mon Dieu et votre Dieu' ( Jean 20:17 b).

Il est clair que l'ascension doit être considérée comme significative (Pierre déclarera qu'en conséquence, il deviendrait à la fois Seigneur et Christ' - Actes 2:36 ). Notez que Jésus ne dit pas « notre Père » ou « notre Dieu ». Il distingue sa propre relation avec le Père de la leur. Cette distinction est réelle, car la distinction entre « Mon Père » et « votre Père » est constamment maintenue par Jésus, et est particulièrement mise en évidence dans l'Évangile de Matthieu, où cette dernière phrase domine les premiers chapitres, la première prenant le relais dans le chapitres ultérieurs au fur et à mesure que l'auto-révélation de Jésus augmente.

De plus, 'Mon Dieu' indique que Dieu était le Dieu de Jésus d'une manière différente qu'Il n'était le Dieu des disciples et de tous les autres hommes. Inhérent à l'incarnation de Jésus était qu'il prierait Dieu comme un vrai homme. Il aurait difficilement pu être un véritable être humain s'il ne l'avait pas fait. Mais lorsqu'Il l'a fait, c'était uniquement en tant que Fils parlant au Père. C'était une relation unique. Dans le cas des disciples, ils priaient en tant qu'enfants adoptés parlant à leur Père, et ils pouvaient prier « notre Père », quelque chose que Jésus ne pourrait jamais prier.

Le chapitre se poursuit dans un acte qui rappelle Genèse 2:7 . De même que Dieu y avait insufflé l'homme pour qu'il devienne un être vivant, maintenant Jésus insuffle à ses disciples pour qu'ils reçoivent l'Esprit Saint ( Jean 20:22 ). 'En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes' ( Jean 1:4 ).

Car cette inspiration de l'Esprit ne doit pas seulement être symbolique de la « vie éternelle » qu'ils ont reçue de Dieu et de la nouvelle création, mais aussi leur apporter puissance et illumination ( Luc 24:45 ). Cela doit être vu comme l'accomplissement de Ses promesses concernant l'Esprit de vérité dans les chapitres 14-16. Ces hommes doivent être le fondement de la nouvelle création. Ce qui suivra à la Pentecôte sera un vêtement de puissance ( Actes 1:8 ).

Ces actes parallèles, celui de Genèse 2:7 commençant l'existence de l'homme en tant qu'être spirituel dans la création de Dieu, et l'autre commençant la réalisation de la nouvelle création de Dieu qui aboutira à la vie éternelle pour tous les vrais croyants, font ressortir ce qui a déjà été a déclaré dans Jean 1:1 , que Jésus est à la fois le Dieu de la création ( Jean 1:3 ) et la Source de vie ( Jean 1:4 a), et le Dieu de la révélation ( Jean 1:4 ) et nouvelle création ( Jean 1:12 ). Il est le Fils de Dieu ( Jean 20:31 ).

Le chapitre, et la partie principale de l'Évangile, se terminent maintenant par la déclaration de Thomas concernant Jésus, « mon Seigneur et mon Dieu » ( Jean 20:28 ), se terminant ainsi sur la même note avec laquelle l'Évangile a commencé, « au commencement était le Verbe --- et le Verbe était Dieu » ( Jean 1:1 ). La vérité a commencé à se manifester chez ceux qui le suivent.

Dans ce chapitre sont combinés deux événements bouleversants du monde, la résurrection de Jésus-Christ et le don du Saint-Esprit. Ils représentent tout ce que l'Evangile a pointé. Habituellement, l'histoire de la vie d'un homme se termine par sa mort, mais ici la mort de Jésus n'était que l'introduction d'un nouveau départ. Par sa mort, la vie était venue au monde.