Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 37:1-5
Un résumé de la situation politique à ce stade ( Jérémie 37:1 ).
La situation politique à ce stade peut se résumer en quelques mots. Jérusalem était assiégée parce que Sédécias, l'oncle de Jojakim, qui était maintenant roi et avait été précédemment nommé par Nabuchodonosor, s'était rebellé contre lui et avait retenu le tribut. Et il avait fait cela contrairement aux paroles de YHWH à travers Jérémie. Ni lui ni son peuple n'avaient voulu écouter la voix de YHWH. Néanmoins, ils demandèrent à Jérémie de prier pour eux et lui laissèrent la liberté, mais attendaient entre-temps la délivrance par les forces égyptiennes.
On peut donc imaginer leur exubérance lorsque, à la suite de l'avancée d'une armée égyptienne, le siège parut levé. Ils ont commencé à penser que c'était eux qui avaient fait le bon choix après tout. Avec la défaite des Babyloniens par les Egyptiens, ils auraient la paix avec honneur et ne seraient plus soumis au joug babylonien. Et sûrement Pharaon Hophra avec ses chars et ses cavaliers serait trop puissant pour les Babyloniens.
« Et Sédécias, fils de Josias, régna comme roi, à la place de Conia, fils de Jojakim, que Nebucadnetsar roi de Babylone fit roi dans le pays de Juda.
En accomplissement de Jérémie 36:30 le fils de Jojakim, Jojakin, a été déplacé par son oncle Sédécias lorsque Jérusalem s'est rendue aux Babyloniens en 597 av. Coniah était l'abréviation de Jeconiah, qui était un autre nom pour Jehoiakin. Il a été emmené à Babylone avec tous les principaux politiciens et artisans, y compris Ézéchiel, laissant une Jérusalem épuisée pour continuer du mieux qu'ils pouvaient, sans leurs meilleurs dirigeants.
Il convient de noter que Sédécias n'était pas le choix populaire. Il était le choix de Nabuchodonosor. Pour le peuple, Jojakin était encore roi, et nous savons que cela a même été reconnu plus tard à Babylone. Mais il ne s'est jamais "assis sur le trône de David" en tant que souverain de Juda. Il mourrait en exil, même si dans ses derniers jours il serait libéré de prison et traité avec honneur.
' Mais ni lui, ni ses serviteurs, ni le peuple du pays, n'écoutèrent les paroles de YHWH, qu'il prononça par le prophète Jérémie.'
Mais ni Sédécias ni son peuple n'écoutèrent la voix de YHWH. C'est l'équivalent de Jérémie de l'expression utilisée dans les Rois, « il a fait ce qui était mal aux yeux de YHWH ». Jérémie met l'accent sur leur désobéissance. Ni le roi, ni son aristocratie, ni le peuple n'ont écouté les paroles de YHWH prononcées par le prophète Jérémie. Ils étaient trop absorbés par leurs propres idées, et par leur propre façon de vivre et d'adorer.
Et le roi Sédécias envoya Jéhucal, fils de Shélémia, et Sophonie, fils de Maaseiah, le sacrificateur, au prophète Jérémie, en disant : « Priez maintenant pour nous YHWH notre Dieu.
Pourtant, même dans sa désobéissance, Sédécias espérait que YHWH se pencherait sur les besoins de son peuple, car il a demandé à Jérémie de prier 'YHWH NOTRE Dieu pour nous'. Il s'agissait de « n'importe quel port en pleine tempête ». Cela a toujours été le vain espoir de l'homme qu'en ce qui concerne le fil, Dieu ne prendra pas son péché trop au sérieux. Mais comme Jérémie l'avait déjà dit clairement, et continuera de le faire clairement, Dieu prend le péché très au sérieux. C'est pourquoi une telle prière aurait été vaine. L'heure était venue du jugement final. Cela avait été long à venir, mais maintenant c'était là.
Il est clair que Sédécias tâtait Jérémie parce que dans son propre cœur il avait un grand respect pour lui et son message. Notez en effet comment il a envoyé de hauts fonctionnaires pour le consulter plutôt que de simplement le convoquer au tribunal. Mais son problème était que la majorité de ses conseillers le poussaient à la rébellion, et n'avaient pas de temps pour Jérémie qu'ils considéraient comme un traître, et il ne se sentait pas assez fort pour leur résister.
Il était globalement un roi faible. Les deux hommes envoyés par le roi auprès de Jérémie avaient eu ailleurs des relations avec lui, Jehucal dans Jérémie 38:1 et Sophonie (pas le prophète) dans Jérémie 21:1 ; Jérémie 29:25 . Jehucal était son ennemi, mais Sophonie semble avoir été plus neutre, et peut-être même sympathique.
« Or Jérémie entra et sortit parmi le peuple, car ils ne l'avaient pas mis en prison.
En attendant, il est souligné qu'à ce stade, Jérémie n'était pas en prison. Il était encore libre de se promener parmi le peuple. Ce sont d'ailleurs ses emprisonnements qui seront le thème de ce passage. Car le roi et le peuple plaçaient toujours leurs espérances dans la puissance de l'Égypte et dans les promesses du Pharaon. Ainsi, ils étaient prêts pendant un certain temps à tolérer ce qu'ils considéraient comme le pessimisme de Jérémie.
Mais Jérémie n'aurait pas été le seul à soutenir l'idée de céder à Babylone. Même parmi la noblesse, beaucoup ont sympathisé avec son message, comme nous l'avons déjà vu. Les lettres de Lakis nous parlent également de «nobles qui affaiblissent les mains du peuple», vraisemblablement en appelant à se rendre à Babylone. Les conseillers du roi étaient ainsi tiraillés entre ceux qui conseillaient la soumission à Babylone et ceux qui appelaient à la résistance et à la confiance en l'Égypte. Mais c'était le parti égyptien qui gagnait. Et après tout, l'Egypte était locale.
'Et l'armée de Pharaon était sortie d'Egypte, et quand les Chaldéens qui assiégeaient Jérusalem en entendirent parler, ils décampèrent de Jérusalem.'
Et pendant un moment, le parti égyptien a semblé avoir raison. La nouvelle arriva que le pharaon Hophra était sorti d'Egypte à la tête d'une grande armée, afin de soulager Jérusalem, en réponse aux précédentes négociations de Sédécias avec lui ( Ézéchiel 17:15 ). Il a dû leur apparaître comme si Jérusalem avait été sauvée. Qui pourrait résister à la puissance des Égyptiens avec leurs puissants chars et cavaliers ?
En effet, selon toutes les apparences, c'était le cas, car en apprenant la nouvelle de l'avancée égyptienne, l'armée chaldéenne leva le siège, quitta Jérusalem et sortit pour faire face aux Égyptiens. Les gens jubilaient. Une fois de plus Jérusalem avait été délivrée ! C'était, cependant, pour prouver une fausse aube.