Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 15:25-30
Une question de sang Lévitique 15:25 ( Lévitique 15:25 ).
Le dernier cas concerne les émissions inhabituelles de sang d'une femme. Ceux-ci indiqueraient qu'elle était malade et pourraient souvent entraîner la mort.
« Et si une femme a une perte de son sang plusieurs jours pas au temps de son impureté, ou si elle a une perte au-delà du temps de son impureté, tous les jours de la sortie de son impureté, elle sera comme aux jours de son impureté. Elle est impure.
Chaque fois que le sang d'une femme coule pendant une période inhabituelle, elle doit être impure pendant toute cette période. On constate qu'ils n'ignoraient pas la différence entre le moment de son impureté et le flux inhabituel.
« Tout lit sur lequel elle reposera tous les jours de sa progéniture sera pour elle comme le lit de son impureté, et tout ce sur quoi elle s'assiéra sera impur, comme l'impureté de son impureté. Et quiconque touchera à ces choses sera impur, et lavera ses vêtements, et se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir.
Les mêmes règles s'appliquent que pour ses règles habituelles. Ce sur quoi elle se couche et ce sur quoi elle s'assied devient impur, et quiconque touche à ces choses doit laver ses vêtements, se laver à l'eau et être impur jusqu'au soir. Cela aiderait à se protéger contre toute infection qu'elle pourrait avoir. Mais le but rituel était d'éviter le contact avec sa force vitale, et l'indication d'une période « d'imperfection », qui serait contrée par la prescription religieuse.
« Mais si elle est purifiée de sa descendance, alors elle comptera sept jours pour elle, et après cela elle sera pure. »
Une fois que le flux sanguin s'arrête définitivement, la femme peut commencer la période de restauration de la « propreté ». Elle doit attendre sept jours, et alors elle sera propre.
Il est intéressant de noter que dans son cas, aucun lavage n'est requis, que ce soit des vêtements ou du corps. Il se peut que cela soit supposé.
« Et le huitième jour, elle lui prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, et les amènera au sacrificateur, à la porte de la tente d'assignation, et le sacrificateur en offrira une pour la purification du sacrifice pour le péché. , et l'autre pour l'holocauste, et le sacrificateur fera pour elle l'expiation devant l'Éternel pour l'issue de son impureté.
À ce stade, elle doit faire l'expiation, une nécessité pour la restauration d'un culte normal. Comme dans bien d'autres choses, un élément de péché apparaît dans ce qui s'est passé. Comme il est courant dans l'Ancien Testament, sa maladie est liée au péché. Elle a besoin d'être purifiée du péché et de se consacrer à nouveau à Dieu. La souffrance est venue dans le monde à cause du péché, et la maladie de l'humanité dans son ensemble est le résultat du péché de l'humanité dans son ensemble. Mais la maladie et le péché ne sont pas forcément présents dans les mêmes proportions. Ceux qui sont les plus malades ne sont pas toujours les plus pécheurs. Mais tous ont besoin d'expiation.
Cette expiation est encore réalisée par l'offrande de deux tourterelles ou de deux jeunes pigeons. Nous nous souvenons dans tout cela de la femme avec une perte de sang anormale qui est venue derrière Jésus dans la foule et a touché sa robe ( Marc 5:25 ). Elle n'aurait pas dû être dans la foule, encore moins toucher Jésus, mais il semblerait qu'elle ait cru que sa sainteté suffirait à annuler son impureté.
Elle connaissait son pouvoir de guérison et espérait que d'une manière ou d'une autre, cela pourrait l'aider. Quand la puissance est sortie de Lui et qu'elle a été guérie, elle était folle de joie. Mais sa joie s'est transformée en peur lorsque Jésus s'est retourné dans la foule pressée et pressée et a demandé qui l'avait touché. Mais elle n'avait pas à craindre. Ce n'était pas pour la réprimander mais pour louer sa foi, car il reconnaissait dans son toucher une reconnaissance par elle de qui il était.