Luc 20:17

'Mais il les regarda et dit: "Qu'est-ce donc qui est écrit, La pierre que les constructeurs ont rejetée, La même a été faite la tête du coin?" '

Cette manière de terminer une parabole par une citation de l'Écriture se retrouve régulièrement chez les rabbins.

Car alors Jésus les a regardés et a souligné la référence à Lui-même comme le Fils bien-aimé en citant Psaume 118:22 , et en déclarant que 'La pierre que les constructeurs ont rejetée, La même a été faite la tête du coin.' Ils pourraient le rejeter, leur dit-il, mais ils ne peuvent pas l'empêcher de devenir la pierre angulaire principale des desseins salvifiques de Dieu.

Car même s'ils peuvent tuer le Fils, ce ne sera pas la fin. Il ressuscitera et sera le fondement et le sceau sur lesquels le salut de Dieu sera basé. Le verset est utilisé de la même manière dans Actes 4:11 ; 1 Pierre 2:7 .

La pierre angulaire principale était soit la pierre angulaire de la fondation qui devait supporter le poids du bâtiment, soit la pierre qui, une fois finalement mise en place, complétait le bâtiment et le maintenait ensemble (le capuchon). Ici, il est vu comme étant d'abord rejeté par les constructeurs parce qu'ils ne voient pas comment il s'intégrera, seulement pour qu'ils découvrent à la fin qu'il était la pierre angulaire essentielle.

(Nous n'avons pas l'intention de demander si les constructeurs pourraient être aussi stupides, même si certains le pourraient sans doute. Tout l'intérêt de la parabole est de faire ressortir la stupidité de ceux dont elle parle par une image exagérée).

A l'opposé de cette pierre de fondation ferme sur laquelle reposera l'avenir, et sur laquelle d'autres pierres seront érigées ( Éphésiens 2:19 ), sont les « belles pierres » du Temple qui seront abattues et n'en laisseront pas une pierre sur pierre ( Luc 19:44 ; Luc 21:5 ).

L'un doit remplacer l'autre (comparer Jean 2:19 ; 1 Corinthiens 3:11 ; 2 Corinthiens 6:16 ).

Il convient de noter que c'est à partir de ce Psaume que le peuple a salué Jésus alors qu'il entrait à Jérusalem (voir Luc 20:26 ). Il s'agissait probablement d'un psaume utilisé dans des situations de fête pour, entre autres, accueillir le roi ou le souverain d'Israël lors de son entrée solennelle à Jérusalem ou au Temple en vue de faire une offrande ( Luc 20:27 ). C'était donc une image appropriée pour l'application au roi lui-même qui s'offrirait bientôt sur l'autel choisi par Dieu.