Matthieu 13:15

« Car le cœur de ce peuple s'est grossi, ses oreilles sont émoussées et ses yeux se sont fermés, de peur qu'il n'arrive à percevoir avec ses yeux, et à entendre avec ses oreilles, et à comprendre avec son cœur, et à se tourner vers encore, et je devrais les guérir.

La raison de leur échec est due à l'état de leur « cœur intérieur », c'est-à-dire de leur esprit, de leurs émotions et de leur volonté. Leurs cœurs, leurs esprits et leurs pensées sont pleins d'autres choses, de sorte qu'ils sont devenus gros, ternes et paresseux en ce qui concerne Dieu, leurs oreilles sont à l'écoute d'autres choses et donc ils n'accordent aucune foi aux choses spirituelles, ils ferment leurs yeux spirituels quand ils sont interpellés au sujet de Dieu afin que rien ne leur revienne à la maison, et c'est ce qui les empêche d'entendre, de voir et de comprendre avec pour résultat qu'ils ne « se retournent pas ». Ainsi, aucune réponse authentique n'aboutit dans leur vie, et Jésus ne les guérit donc pas.

« De peur qu'il n'arrive qu'ils perçoivent avec leurs yeux, et entendent avec leurs oreilles, et comprennent avec leur cœur, et se tournent à nouveau, et que je les guérisse. » Il semblerait ici qu'il y ait une indication que l'état du cœur des gens est en fait prévu par Dieu pour les empêcher de comprendre les paroles de Dieu et d'y répondre. Mais nous devons compter sur deux choses, l'ironie du prophète (et de Dieu) et sa ferme conviction que Dieu est la source première de tout.

Dans Son ironie, Dieu voit les gens comme ayant presque peur d'entendre et de voir de peur qu'ils n'aient à répondre et à être guéris. Et c'est parce qu'ils ne veulent pas répondre et être guéris. Ils aiment être tels qu'ils sont. Certes, ils veulent tous les avantages que Dieu leur accordera, mais ils ne veulent pas être poussés hors de leur mode de vie indolent et satisfait d'eux-mêmes. Ainsi ils ont peur d'entendre et de voir de peur que leur ne soit changé.

Mais comme quelqu'un qui croit que tout ce qui se passe est de Dieu, Isaïe décrit également ce qu'il voit à la lumière de ces termes. Il dit qu'il en est ainsi parce que bien que nous ne puissions pas l'expliquer, Dieu l'a fait. Mais il convient de noter ici qu'il ne suggère pas que Dieu intervienne directement pour fermer les yeux des hommes ou pour leur fermer les oreilles, ou pour assombrir leur compréhension. Il dit simplement qu'Il permet à leurs réponses naturelles (qui sont bien sûr le résultat de Son travail créatif détruit par la Chute) de le faire pour eux.

Il dit qu'il s'abstient d'interférer avec le cours naturel des choses. Ce sont les gens à qui, dans sa souveraineté, il a choisi de ne pas se faire connaître. Mais la faute finale incombe à eux et à l'état de leur cœur qu'ils ont eux-mêmes provoqué. Car « ce qu'on peut connaître de Dieu leur est manifeste » ( Romains 1:19 ), si seulement leurs cœurs répondaient. Ils sont donc sans excuse. (Si nous avons le libre arbitre, nous n'avons certainement rien à redire, et si nous n'avions pas le libre arbitre, nous ne nous disputerions pas à ce sujet).

L'étroite correspondance avec LXX que nous trouvons ici est inhabituelle dans Matthieu mais peut avoir résulté d'un texte hébreu qui était étroitement parallèle à LXX, qu'il traduit ensuite conformément à sa connaissance de LXX, ou peut même en fait avoir été tiré de LXX lui-même ( mais pourquoi alors ne le trouvons-nous pas plus souvent en dehors de l'interprétation de Marc), ou à partir d'une liste d'une série de citations de LXX. De nombreux Juifs de langue grecque en Palestine auraient très bien pu favoriser et disposer dans leurs synagogues d'exemplaires de la Septante (LXX), qui ont peut-être été utilisés à la fois par Jésus et par Matthieu.