Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 6:13-21
Ses actions sur l'accomplissement de son vœu ( Nombres 6:13 ).
« Et c'est la loi du Naziréen, lorsque les jours de sa séparation sont accomplis. Il sera amené à la porte de la tente d'assignation, et il offrira son oblation à Yahvé, un agneau d'un an sans défaut pour tout l'holocauste, et une brebis d'un an sans défaut pour une purification. pour le sacrifice d'expiation, et un bélier sans défaut pour les sacrifices de prospérités, et une corbeille de pains sans levain, des galettes de blé moulu mélangées à l'huile, et des galettes sans levain ointes d'huile, et leur offrande de grain et leurs libations.
A partir de ce moment, il y a un renversement complet de la situation, provoqué par l'accomplissement des jours de sa séparation, l'arrivée du dernier jour dans sa période de dévouement total et complet, après quoi il retournerait à la vie normale, pourtant ne plus jamais être le même.
Une fois la période de sa séparation achevée avec succès, le Naziréen était amené à la porte de la Tente de la Rencontre (c'est-à-dire qu'il était amené dans la cour où les sacrifices étaient faits) et là, il devait offrir un holocauste entier, un acte de dédicace et expiation qui serait une odeur agréable à Dieu ; une purification pour le sacrifice pour le péché, qui ôterait son péché et ferait à nouveau l'expiation pour lui ; un bélier « pour les offrandes de paix ou de bien-être » qui le mettrait en paix avec Yahvé et ferait à nouveau l'expiation et serait une odeur agréable à Dieu ; et une offrande de grain qui serait aussi une odeur agréable à Dieu, consacrant sa vie et son activité à Dieu ; et des offrandes de breuvage qui accompagnaient régulièrement tout un holocauste ( Nombres 15 ).
Les gâteaux et les gaufrettes étaient régulièrement offerts avec des offrandes de paix/bien-être ( Lévitique 7:12 ). Pour toutes les offrandes majeures, voir notre commentaire sur Lévitique 1-4.
La comparaison avec Lévitique 8 montrera combien tout cela était proche des offrandes pour la consécration des prêtres, légèrement réduites car une seule personne était impliquée. Cela pourrait suggérer que le Nazirite était redevenu l'une des personnes et pourtant devait encore être considéré comme quelqu'un de spécialement consacré.
Il/elle ne pouvait plus être le même. Notez également l'exigence de la purification pour le sacrifice pour le péché. Comme tous les hommes, ce qu'il était et ce qu'il avait fait n'était pas parfait devant Dieu. Le péché révèle toujours sa présence laide même dans le meilleur des hommes et interfère dans les activités les plus sacrées.
« Et le sacrificateur les présentera devant Yahvé, et offrira sa purification pour le sacrifice d'expiation, et tout son holocauste. Et il offrira le bélier en sacrifice d'actions de grâces à l'Éternel, avec la corbeille des pains sans levain. Le sacrificateur offrira aussi son offrande de grain et son libation.
Ainsi, toute la gamme des offrandes, avec toute leur signification, devait être dûment offerte par le prêtre conformément aux exigences de Lévitique 1-4. Ici au lieu que la mort renie son vœu (comme dans Nombres 6:6 ), elle le Nombres 6:6 . Le résultat serait la purification et le pardon, un dévouement renouvelé, l'offrande d'hommage et d'action de grâce, et une réconciliation et une paix renouvelées avec Dieu. Alors que son vœu était terminé, son dévouement à Yahweh devait se poursuivre de façon permanente.
« Et le Naziréen rasera la tête de sa séparation à la porte de la tente d'assignation, et prendra les cheveux de la tête de sa séparation, et les mettra au feu qui est sous le sacrifice des sacrifices de prospérités. »
Le renversement se poursuit. Au lieu de laisser pousser ses cheveux longs, le Nazirite les rasera. Le Naziréen rasera alors « la tête de sa séparation » là dans la cour « à la porte de la Tente d'assignation », aussi près de la présence physique de Yahvé qu'il lui a été permis, et prendra ses cheveux et les placera sur le feu sous le des offrandes de paix sur l'autel, afin qu'il soit consumé.
Pour la seule et unique fois, un Israélite « ordinaire » pouvait s'approcher de l'autel. Cela avait deux objectifs. Premièrement en ce qu'il était lui-même une offrande à Dieu de la période de séparation du Naziréen, maintenant terminée, et deuxièmement afin de s'assurer que les cheveux ne pourraient jamais être pris et utilisés pour des pratiques superstitieuses. Les cheveux de ces saints hommes auraient été très prisés et auraient pu être très mal utilisés.
« Et le prêtre prendra l'épaule bouillie du bélier, et un gâteau sans levain de la corbeille, et une galette sans levain, et les mettra entre les mains du Naziréen, après qu'il aura rasé la tête de sa séparation. »
Un gâteau sans levain et une galette sans levain auraient été retenus de ce qui était dans le panier (le reste ayant été offert). Une fois que le Naziréen avait rasé l'indication de sa séparation, le prêtre devait les prendre, ainsi que l'épaule bouillie du bélier, et les placer sur les mains du Naziréen. Cela indiquait qu'il identifiait le Nazirite avec eux.
« Et le sacrificateur les agitera en offrande agitée devant Yahvé. Ceci est saint pour le prêtre, avec la poitrine ondulante et la cuisse relevée, et après cela le Naziréen peut boire du vin.
Le prêtre les «agitait» ou les présentait devant Yahweh, une indication qu'ils étaient une offrande pour lui, après quoi il les retenait pour son propre usage en tant que serviteur de Yahweh. C'était en plus de la vague-sein et du soulèvement de la cuisse qui allaient normalement aux prêtres. L'épaule du bélier était un ajout à la portion du prêtre dans ce cas. On peut bien y voir une confirmation que le Naziréen laissait encore quelque chose de lui-même entre les mains de Yahvé.
Personne qui avait été naziréen ne pouvait retourner totalement à une vie « normale ». Mais après cela, contrairement à l'arrêt du vin, il pouvait à nouveau boire du vin. Il prendrait alors part au reste de l'offrande de paix/bien-être et boirait probablement à nouveau du vin dont il s'était précédemment abstenu.
« C'est la loi du Naziréen qui fait vœu, et de son oblation à Yahvé pour sa séparation, outre celle qu'il peut obtenir. Selon son vœu qu'il fait, ainsi il doit faire selon la loi de sa séparation.
Comme précédemment (voir Nombres 5:29 ) l'instruction est maintenant résumée. Il y a été décrit l'oblation du Naziréen à Yahvé pour sa séparation, comme en témoignent les offrandes décrites. « En plus de ce qu'il est capable d'obtenir » peut suggérer que c'était le minimum et qu'un Naziréen offrait généralement beaucoup plus. Mais le plus important était qu'il avait accompli son vœu une fois entré sous la « loi de séparation ».
La consécration d'hommes et de femmes en tant que Naziréens était une image de ce que cela signifierait pour Israël d'être un « royaume de prêtres » ( Exode 19:6 ). L'intention était probablement que tous, à un moment ou à un autre, fassent volontairement de tels vœux. Alors qu'ils n'exerceraient pas de fonctions sacerdotales, ils deviendraient pendant la durée de leurs vœux aussi saints que des prêtres.
C'était un avant-goût de ce que signifiait être dans le royaume des prêtres, et comme nous l'avons suggéré, une fois qu'une telle dédicace a été vécue, la personne serait censée continuer à être liée par les principes de la vie supérieure, même si les pièges extérieurs était parti. Ils ne pouvaient pas retourner complètement à leurs anciennes habitudes. C'était un appel à vivre une vie si élevée.
Elle est importante pour nous car elle nous rappelle que Dieu attend de nous tous une plus haute consécration, et particulièrement les moments où nous laissons tout le reste de côté pour Le chercher (comparer 1 Corinthiens 7:5 ; Romains 12:1 ), un dévouement qui se poursuivra ensuite dans notre vie quotidienne.
Une fois que nous nous sommes entièrement engagés envers Lui, nous ne pouvons plus jamais revenir à ce que nous étions. Nous devons nous débarrasser du vieil homme et revêtir le nouveau ( Éphésiens 4:22 ).